他们的来源和文化。发展至今，光甘孜雅安一带，就有超过8000人的木雅人，只要稍花点心思找，谁来都能找到。
我还会说几句正宗木雅语。
吃饭是“嘎够”，睡觉是“一个卡死”，起床是“鸿福福”。木雅话就是这么说的，只是音调听起来比较奇怪，这个我无法用文字去描述。
向导50多岁，头上包着几圈白布，穿了身当地传统百褶服，服装也是以白颜色为主。这人藏名不详，汉名叫福贡，我叫他福叔，老福。
把头找他有原因，老福不单会说藏语，汉语，木雅语，竟然还会说极其难懂的阿侬语和怒苏语。
从1970年一直到2000年初，十几名著名的历史学语言学考古学教授都找过他当向导，川大邓教授，西南大学吴教授在写“西吴王考”书，时就是找的老福帮忙，把头早和人联系好了。
当然，把头自称是“历史遗迹考古学专家”，我们几个年轻人都是他学生，老福不知道我们真实身份。
他没背包，反而背了个盖了雨布的大号竹筐，他笑着自称这东西背习惯了，背包没竹筐好用。
晚十一点一刻，我们灭了火，检查了带的东西后，打着手电，跟着老福踏入了弥药山。
整座大山夜色浓重，我们一行几人，手中的手电筒，就像亮光的萤火虫一般。
把头抬头望了眼大山，脸色十分凝重，包括我在内，没人能猜透他在考虑什么。
“晚上山路不好走，大家伙注意脚下，跟着我走，千万别跑。”
我掏出一根烟，上前跟人搭话：“福叔，你知道我们想找的地方在哪儿？”
“小伙抽我的吧。”
他没接我递过去的七匹狼，而是掏出给了我根硬包短嘴峨眉山，这烟当时可不便宜，比软玉溪都贵。
“呵呵，怎么这么看我，这烟都是前年你们这帮搞文化的人送的，我可舍不得买这么贵的烟。”
点了一根，他停下脚步说：“王教授（把头）说过，你们不是想找那种很高的石头塔吗？”
“对！你知道具体在那儿？”
他吐出一口烟，摇头说：“小伙子，我不知道准确位置，但我知道大概位置，或者说，没几个人知道准确位置。”
“什么意思？”
我没听懂，豆芽仔也好奇过来听。
他眯着眼道：“我们那里，老一辈木雅人都知道传说，说在弥药山最深处有个地方常年有
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