已欲往拂林国，李员外常感之惜之。”
“宣和五年，御赏之月，青溪东城外二十余里择一穴洞。”
“贫道上承天意，下顺民心，吃菜事摩，炼烧乳香，移植白蕈，以曼陀草，鬼参，石蒜为主，辅莨菪，云实，防葵，赤商，通地穴沸泉，人入可通幽冥。”
“贫道子时浸之，终于拂林国得见方公，择竹林促膝长谈。”
方公曰：“近岁花石之忧，逢西北二虏岁币百万，国库空虚，元老旧臣贬死殆尽，东南苦民久已。吾岁载得兵百万，杀贪官酷吏，据守江南，惜宋廷一息尚存，汝今见我，望传之吾言，是法平等，无有高下，此番吾虽死，亦无憾，此地汝不可久留，望速速归去。”
“贫道于丑时末醒来，恍若隔岁。”
“感方公大义，待事成之日愿以狐涎法祭身，以悬棺法封魂，若方公得二世身，贫道虽死何惧之？”
“谨告后世，勿扰吾身，凡不敬者，必经魑魅扰心，必遭厉鬼惊梦，必得鼠死之病。”
“宣和六年，暮冬日，仇道人于剡城鹿胎山云霄殿，绝笔。”
以上就是记事砖上全部内容。
我们好像错了。
我们一直认为，所谓的摩尼教圣器，散落在淳安千岛湖的银瓶子，银盒子，眉心骨，蜡化肉那些东西，都是方腊自己搞的，他想有朝一日能死而复生。
古代很多统治者都有这种想法，包括金缕玉衣也是，一开始设计出来的目地就是为了保持尸身千年不腐，期待有朝一日能死而复生。
我们错的地方在于，这些都不是当年方腊搞的，他可以说毫不知情，因为那时候他早死了。
是在他死后，其他人搞出了这些祭器，妄想以摩尼教中的传说让他换一具身子活过来。
这块儿砖上的文字信息量很大。
首先时间线很重要。
开头提到了宣和二年，剡境户口十存二三，我在县志中了解过，剡境就是剡县，大概就是今天的嵊州一带。
然后分别提到了倪李二人相助，李员外敬造白马黑牛各一尊。
这个姓倪的是谁，我暂时没搞清楚，如果这个人参加了当年的起义，我绝对能在史书中查到一些只言片语的描述，但李员外和所谓的白马黑牛，我不光知道，我还找到了。
就在东山龙洞之下！
那白马黑牛肚子上的铭文上明确写了，宣和二年！李员外敬造。
这砖上也写的是宣和二年！
时间一年不差！完全对上了。
也就是说，白马
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