图鲁还将成为新一任的腾格里，届时，便为草原的天。”
听到这里，张道之算是明白了。
巴图鲁的原名并非是叫巴图鲁。
这个名字，就像腾格里三个字一样，是一种可以继承的代号。
巴图鲁，就代表着草原的英雄，是圣山的圣子。
就像中原的太子一样。
阿如罕如果成为草原的圣女，她也可以继承巴图鲁的名号。
届时，世人称呼她，便不是阿如罕，而是巴图鲁了。
当然，这个巴图鲁的称号，不仅是圣山独有。
一些草原部落内的勇士，也可以被冠以这种称呼。
通过阿如罕的讲解，张道之大致推断出了其余八名圣者的整体实力水准。
巴图鲁，勉强能与巅峰时期的阿如罕五五开。
还有三名圣者，可以战胜阿如罕，但她们的年纪都太大了，前方的道路已断，难以得道。
所以，他们没有资格继承巴图鲁的名号。
至于其余四名圣者，张道之猜测。
其实力相当于五气朝元境巅峰时期的高手，比不上已经走在长生路的宗师级人物。
稍后，张道之又问了一些有关萨满道与草原气数的问题。
自己的师父三进草原，在阿如罕等人心中，是为了削减草原气数。
但是这气数，该怎么削呢？
具体是指的什么呢？
阿如罕的解释，也让张道之恍然大悟。
本质上，萨满道与正一道并无区别。
但是，身为萨满或是草原部落的‘巴图鲁’，还可以通过一种特殊的存在，来加强自身实力。
那就是可以调动一个部落、一块地域气数的图腾之力。
按照中原与张道之的话来说，这种图腾之力，便是类似‘运河舆图’的功德灵宝。
因为两地文化的不同，导致压运之物出现的方式也不同。
它不一定是以舆图的方式出现，还可能是代表着一个部落的图腾，也可以理解为。
生活在某地的的部落，通过日久天长，自身与自然的联系，将一地气数，融入在这个部落的灵魂当中。
而这个灵魂，便为图腾。
乌兰特部的灵魂（图腾）是狼，若是阿茹娜将来有朝一日，可以获得图腾之力。
就代表受到了压运舆图灵宝的认可。
可以使用该地气数之力，也可以形象的理解为地脉之力。
当时张道之斩申九千所使用的三力同源一剑，其中一力，便为这地脉之力，是自水脉舆
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