开什么玩笑。
所以要将强调顺应而为，与民休养的黄老之学扫除出朝廷，汉武帝就选择当时马屁拍得噼啪作响的原本在朝廷上毫无根基力量的儒家学子，将这些人提拔上，顶替了原本老一辈的黄老人物，这就是独尊儒术的根源。
只不过汉武帝后来的这些刘家的孩子们并没有搞清楚这一点，一个个被儒家学子忽悠得找不到北，然后就坐看儒家势力一点点的庞大，成为了国家选材的重要标准，甚至到了后世相当长的时间便成为了唯一的标准。
在学宮发生的纠纷，就是出自于对于经书的各自理解不同进而引发出来的。
在后世，要吸引眼球，上热搜，怎么做？
蹭热度是最简便的做法。
斐潜的师傅蔡邕，上书辞去了朝廷职位之后，虽然换来了自由的权利，但是同样也带来了一些弊端。蔡邕位于学宮之内，自然也有授课，讲述一些相关经书方面的内容，那么在这个讲述的过程当中，自然是要对于一些比较隐晦的方面进行解释，因此就遭到了一些人员的质疑。
如果是简单的质疑还算是学术上的相互探讨的范围之内，斐潜也无话可说，但是为了出于政治上或者是私欲上目的，进行有意识的攻击，这就让人生厌了。
起初蔡邕还以为是普通的在学术上的探讨，但是随之也就察觉到了这种辩论上面的方向上的变味和偏差，特别是关于经文当中的谶纬辩解，这个玩意哪有那么容易三言两语可以辩论得清楚的？
可是在汉代，尤其是在现在，这个谶纬作为东汉的一种显学，已经是对于现在的所有治经的学子们产生了巨大且广泛的影响。
以谶纬和灾异解经是当下汉代的主要潮流，五经之义，皆以谶决，这是如今一代的风气，就好像后世某个时段内流行的什么颓废文学，后现代主义等等。
一方面蔡邕也不喜欢谶纬这一套，但是这一套又是当下的主流方式，要不然斐潜也不会派人四处宣扬散播“代汉者当涂高”的谣言了，但是另外一个方面又不好正面的去辩，因为不管辩论的输赢都对于蔡邕自身一点意义都没有。
输了就不提了，若是蔡邕赢了，对方可以得意洋洋的宣称自己和经学大儒关于某某谶言做了什么的辩论，仿佛自己就成为了可以和蔡邕比肩的人物，况且现在谶纬多妄，今日辩一个，明天辩一条，那年那
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