到了宗教战争时期，又出现了路德宗、加尔文宗等新的教派，统称“新教”。
统治着神圣罗马帝国的奥地利皇帝在三十年宗教战争失败后，不得不承认新教诸侯的合法性。
至此，新教成为了和天主教、东正教并立的第三大教派。
英国的圣公宗同样属于新教的一种流派，受英国国王控制。
值得一提的是，圣公宗之中后来又诞生了一批福音派新教徒，他们因在英国本土被迫害而大量移居北美殖民地。
后来在法国国王路易十六倾国之力的支持下，这群福音派新教徒击溃了英国军队，建立了一个叫做“美利坚合众国”的国家。
杨秀清之所以反对去找英国人联合，还有一个很实际的原因。
给洪秀全启蒙的那本《劝世良言》，本质上来说是新教的教义。
但洪秀全把《劝世良言》来了一番超级大魔改，自认为是上帝的亲弟弟。
再加上杨秀清、萧朝贵的“天父附体”、“天兄附体”，这些可都是任何其他基督教派都没有的内容！
硬要说洪秀全的“拜上帝教”属于基督教的什么教派，都不符合。
从理论的角度来说，可以把他称为基督教在东方的超级魔改分支版本——拜上帝宗。
问题是，英国人连自家圣公宗之中的福音派清教徒都无法容忍，直接打压到福音派不得不坐着六月花号跑去美洲避难的地步。
人家又怎么可能承认你这个不伦不类，超级魔改加强版的“拜上帝教”呢？
这时候跑去广州，结果很可能是英国人一边大喊异端，一边和清军联手剿灭太平军了。
退一步说，就算是英国人两不相帮好了。
广州可是大清对外贸易最重要的门户，没有之一。
同为省府，在这个时代，桂林的重要性远远不如广州。
太平军连桂林都打不下来，还敢去碰广州？
这不是纯纯找死么。
这一次，不仅仅是杨秀清反对，冯云山、韦昌辉、石达开也不觉得前往广州是一个好主意。
杨秀清提出的，则是另外一个选择。
湖南！
首先，湖南是鱼米之乡。
“湖广熟，天下足”这句话，在大清可是确凿无疑的事实。
太平军进入湖南，一旦能有所斩获，一直以来困扰太平军的后勤问题就能立刻得到解决。
其次，湖南身处内陆，相较于两广而言，这里驻守的兵力本身就是比较孱弱
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