人对坐。
其中一人穿着儒生常见的青色深衣，头戴进贤冠，面容清癯，正是冯瑜。
儒家孔鲋离开咸阳回到鲁地、淳于越被贬巴蜀后，冯瑜现在便是儒家在朝堂的领袖。
坐在他对面的吴公则是一身褐色布衣，头发梳得一丝不苟，面容严肃，法令纹深深刻在嘴角两侧。
过去，法家与儒家在朝堂上几乎水火不容，吴公与淳于越、伏生等大儒见面必争，常常吵得面红耳赤。
然而今日，这两人却心平气和地坐在一处，石桌上摆着一壶茶、两只陶杯，气氛融洽得令人惊讶。
冯瑜执壶为吴公斟茶，动作从容优雅：“吴师兄，请。”
吴公接过茶杯，没有立即饮用，而是放在鼻前轻轻一嗅，脸上露出难得的舒缓神色：“好茶。”
“这是南郡新贡的秋茶。”冯瑜微笑道，“陛下赏赐了些许，今日特与师兄共享。”
两人之间的称呼已然变成了师兄弟。
儒家领袖与法家领袖称兄道弟？
冯瑜不仅是儒家的代表，更是赵凌的门生。
他被推出来主持儒家事务，本身就带着与法家和解的使命。
而吴公经历了李斯之死、赵凌即位等一系列变故后，也渐渐明白，在新帝的统治下，固执地坚持门户之见并非明智之举。
“冯师弟刚才提到儒皮法骨道心……”吴公放下茶杯，看向冯瑜，“这个说法很有意思。愿闻其详。”
冯瑜轻轻转动着手中的茶杯，茶汤在杯中泛起细微的涟漪：“儒皮，是说以儒家伦理为表，定人伦秩序，明尊卑礼法；法骨，是以法家律令为骨，设明确规章，行赏罚之权；道心，则是取道家无为而治之心，予民休养，不过度干预。”
他顿了顿，抬眼看向吴公：“儒家讲仁政，法家讲/法治，道家讲自然。”
“三者看似相悖，实则互补。治国若只取其一，必走极端——纯任儒家，则法纪松弛；纯任法家，则/民不堪命；纯任道家，则国家涣散。”
吴公若有所思地点点头，手指无意识地在石桌上轻轻敲击：“所以师弟的意思是……”
冯瑜接过话头：“无论是法家还是儒家，亦或是道家，一旦追求过分的极致，便不适合帝国的运行。大秦要的不是哪一家的胜利，而是如何将各派精华融为一炉，铸就新的治国之道。”
他声音压低了些，却更加清晰：“吴师兄，陛下如今推行新政，
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