的意境与刻印在建木主干上的篆文。
每一笔的轨迹，可谓是差之毫厘，谬以千里。
不是祖巫太弱，而是句芒始祖太强。
纵使祖巫能感悟，但将其复刻出来，传递给后人，也会词不达意。
不然的话。
何以自句芒始祖以后，无子孙后代可完整驾驭建木。
只能让其扎根于祖地之中，句芒血脉只能区建木分枝，为己所用。
本质上，是他们对始祖在《句芒经》的表达，不够深刻，如同对书法的临摹，可以一模一样，可神韵却不可临摹。
除了对其力量轨迹的理解，更要体会到句芒始祖刻画时，与篆文共融的心境。
那是他对自己所开创出来的功法，最为极致的感悟。
其中玄妙，只能靠自己切身感悟，与《句芒经》同频共振，融会贯通，加以印证。
虽然此行，是要获取建木部分本源，以增强自身驯化天木之灵的概率。
但徐忘忧更清楚，没有什么，比继承《句芒经》中，始祖所要传承的意志，还要重要。
句芒大乙置身在岁月法阵外。
随着时间的流逝，发现无时不刻受到祖地木行生灵本源滋养的徐忘忧，其身后的桃祖真影所释放出来的纯阳之威，越发强盛。
《句芒经》中的长生体，迅速成形，不再若隐若现。
伴随着祖地木行道力，与数不清的奇珍药灵本源对其滋养之下。
徐忘忧的顶上三花，也随之发生翻天覆地的变化。
三花本是人魂，地魂，天魂的体现。
存于法坛之内。
三花为虚，肉身为实。
可在此刻。
三花上，充斥着徐忘忧的生命本源，且融入其体内五行奇物道力。
身为天行圣胎的徐忘忧，受磅礴木行生发之力的滋养下，从外到内，从肉身到魂魄，逐渐充盈。
自古以来。
几乎无人能把三花修炼到灵肉合一，阴阳同源。
句芒祖巫能感受到，徐忘忧的三花，已经脱离了开创这一套修炼手段最初目的。
鸿钧道祖开创这一套修炼之法。
本质上是将人灵肉分离，浊中藏清，阳中含阴。
让人族修炼不像巫族那般，孤注一掷，若身死则一切消亡。
一旦肉身毁去，三魂可夺舍，可转生，可尸解，可谓妙用无穷。
可徐忘忧却从这一套修炼体系，彻底脱离。
通过此番，将灵肉共融。
只见三花之上。
皆有徐忘忧的身影，本来
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