李无寿目睹全程
总觉得有种脱裤子放屁的感觉
直接定下供奉的份额，不是也能起到同样的效果？
老乞丐却对他说，这是在立规矩！
迷厄之地的神道与外面的神道其实是有不同的。
通过各种规矩的确立，会让这里的神，食肆的香火更加纯粹。
这样不仅能让其神道根基更强，也能让他们异化的程度变得更轻。
同时也能让他们更容易突破天神之境，因为一个特有的规矩和仪式，甚至能够让神突破地域的限制食肆香火，降下神道分身。
所以迷厄之地内的神官和神使外出后，真的可以代表一位神，因为他们可以通过仪式直接请神。
但迷厄之地外的神道，如城隍这般的地神除了少部分被允许立规矩外，其他的绝大多数都是不被允许的。因为那里的神道受仙道钳制。
仙门不会允许出现根基太强的神道中人。
神道中人不过是仙门管理凡俗的工具。
大多数拜好了山门的神道，都是在登临天神之位后，才被允许立下自己的食肆规矩。
这也是迷厄之地外的神道中人，能从迷厄之地的人身上，炼出香火的原因之一。
李无寿若有所思的点点头，渐渐的开始理解老乞丐口中的那句两个世界的底色是不同的这句话。
神道之别，应该就是其中众多底色中的一个。
就在李无寿和老乞丐心神交谈之际，五和村的卜问祖食也差不多进行到尾声了。
确定好贺氏七祖吃什么？怎么吃？什么时候吃？之后，贺氏对于五和村的收租就完成了一半。剩下的另一半，就是等五和村将确认的供奉送到岱山城即可。
丁有为趁机也对五和村的大祖和二祖进行了问食。
这一次就没有贺氏七祖那么繁琐了，只是丁有为带着一众村民跪伏在陶罐前，进行问询。
这两个陶罐倒也不挑，丁有为说什么他们都点头。
最后一人分走了两只羊，以及一个村中的即将寿终的老人。
说是即将寿终，李无寿看了一眼就明白，其实只是表面的说法，若真衣食无忧再活个十数年是没什么问题。
但过甲子者供祖，是五和村的传统。
若是同一年过甲子的人太多，就看大祖和二祖的想法。
大祖和二祖若是想一起吃了，那么今年就多吃一些，反之就存作以后。
李无寿不喜欢这种村祭的方式，但他也没有阻止，这是他
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