分法器的材质和来历，经过黄七的观察和判断，二毛再次找到了一个规律，那就是所有的法器都出自金木水火土五行之一，大部分的法器都不是至纯的五行灵气，而是类似于水中土，火中木这种情况。再者，哪怕是同样的土中土，不同法器所蕴含土属灵气的强弱也不尽相同。
推敲是极为繁琐且费时费脑的，二毛借助二师叔留下的法器，按照玄云宗现有的法术施展了一个简单的囚困法术，确定可以困住公鸡之后，便将其中一种土中木的法器换成同样是土中木但灵气强弱略有差别的法器，尝试的结果是法术同样可以起效，只是法术的效果与之前有所增减。
随后二毛又用土中金，土中火，土中土，土中水四种法器轮换替代，检试的结果是法术同样可以起效，只是效果产生了偏差，不再具有原本的囚困效果，而是将公鸡折腾的上蹿下跳或是呆若木鸡。
多次的尝试过后，二毛得出了最终结果，那就是不管是巫师还是术士，都将简单的事情搞复杂了，想要法术起效并不需要兼顾五行法器的主属和副属这两种属性，只需使用五种至纯的五行法器，法术就能起效。
二毛本以为找到了症结所在，结果很快就被另外一个问题给难住了，那就是所谓至纯的五行法器就是主属性和副属性完全一致的法器，作法时如果只用这五种至纯法器，那所能施展的法术就只有隔绝外界灵气这一种。
推衍受阻令二毛好生沮丧，他本以为巫师和术士是在画蛇添足，现在看来是自己小看人家了，这些巫师和术士并不是将简单的事情搞复杂了，而是他们需要利用不同法器的五行主属性和副属性进行变换组合，以此达到施展不同法术的目的。
无奈之下二毛只能回归梁州阴术本身，不停地自脑海里回忆梁州阴术上的文字，不过梁州阴术记载的并不是具体的法术，而是类似于纲要的宽泛且缥缈的语句，更像是适用于所有事情的规矩和道理，虽然是同样的文字，不同的人参悟这些文字会有截然不同的理解。
二毛没见过神石天书，却听裴一帆和芈问君提到过神石天书的一些情况，根据二人所说，梁州阴术和神石天书有相似之处，所谓相似之处并不是说二者记载的内容相似，而是二者记载的内容都很宽泛，在不同的人看来会有不同的感触和领悟。
不过相较之
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