样。让他没有想到的是这些条件头人们几乎是不眨眼的就接受了，让孙义成感觉哪里有些不对劲，但具体又想不到。
人心最经不起考验，也经不起对照，自己信奉的主无法保佑自己，那是不是自己信错了？加上早些时间祖宗的托梦，有一些克钦族人已经开始怀疑自己一个黄眼珠的人，整天对一个蓝眼珠的祷告，是不是真的惹祖宗生气了，这才降下惩罚。
人也是盲从的，随众的，特别是当他们对自己一直信奉的东西产生怀疑，内心空虚和迷茫的时候，如果出现了一个新的且能够让他们感觉到期哦安全和得到庇佑之后，这种盲从就会变得更加的有底气，也会越来越多。
克钦族在信奉基督教之前信奉的是原始宗教，信仰万物有灵的原始宗教，祭祀天神、地母和山神，以及各种神灵。
这个虽然和道教有差别，多少还是能够扯上一点关系，道教所信奉的神仙，上至三清、四御，下至城隍、灶君，风雨雷电、山川社稷均有神灵，所以孙义成就想着看看能不能让克钦族人改信道教。
实在不行的话，就让国内景颇族（国内对克钦族的称呼）过来传他们原始宗教，总比让他们信奉洋人的基督教好很多。
在樟科，孙义成犯了一个知识上的错误。
缅甸克钦族中基督徒大肆扩张的时期，是在二战以后，准确的说是在六七十年代。根据度娘资料，1901年，克钦基督教徒有184人，1914年有872人，1931年有6090人，1941年达到11844人。
换句话说，孙义成只要将这一万一千多克钦族中的基督徒完善的解决掉，等于是剔除了一块“将来”不安全隐患。
因为缺少这方面知识，孙义成认为现在的克钦族应该大部分都是基督徒，所以才在接纳他们的谈判中加上了针对基督徒的不许礼拜这一条，谁知道人家根本就不是基督教徒，所以答应的很爽快。
这些都是后话，言归正传。
最先解决三个最容易解决的部落之后，孙义成就开始了和另外九个头人的水磨硬泡功夫。一天后，又有四个克钦族头人答应了孙义成的条件返回搬迁部落，这四个部落里面，有一些克钦族人已经开始信奉基督教，所以他们接受在家里礼拜的条件。
两天后，又三个部落的头人离开，他们返回的条款和第二批离开的头人一
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