遵圣人之学，从而导致天下大乱！”
罗昂闻言，笑道：“我看呐，他们是读书读傻了，完全搞不清天下为何而乱，天下又因何而治？”
貂蝉笑了笑，并露出一脸赞同的样子。
蔡邕道：“贤婿，老夫以为，儒道也是有可取之处的。”
罗昂看向蔡邕，问道：“岳父以为如何？”
蔡邕道：“儒家虽然迂腐，但他倡导的仁政思想，还是颇有可取之处的，比如前汉时候的文景之治。大汉之所以能够物阜民丰，百姓能够安居乐业，文景二帝的仁政，实在是功不可没！”
罗昂道：“不错，文景二帝时期，国家的经济和民生，被他们治理得井井有条，儒生总喜欢将这些成就，说成是儒家仁政所取得的。其实，这件事情恰恰是文景二帝在利益平衡上，取得成功的经典案例。”
蔡邕闻言，露出不解的神情。
罗昂背着手，看着大厅外面，然后开口道：“文景二帝的治理之所以成功，主要得益于两个政策，一是轻徭薄赋，二是整顿地方吏治。文景二帝之所以这么做，主要是为了轻徭薄赋，也就是将国家的利益让给了百姓，至于整顿吏治，就是保证这样的行为，从而不受到阻碍。
“国家让百姓得到了利益，百姓温饱无虞，自然心中感激满意。百姓们满意了，天下自然安定，而安定的环境反过来，又促进了农业生产，以及商贸活动，国家的赋税也就得以增加。国家收入增加，便能够采取更多对百姓有利的政策。如此产生良性循环，国家自然大治。这和仁或者不仁，其实没有太大的关系。
“儒家的仁，说白了，就是以上者高高在上的态度，对下面的民众百姓施以恩典，将一种明明共存共荣的关系，变成了君王对于百姓的恩赐。这种观念是十分危险的，君王和他们的继任者，并不容易看出其中的利害关系，觉得我今日既然可以恩赐于你们，明日便可以把这份恩赐收回。这也是为何这些好的政策，往往持续不了很久的原因。
“所以，要真正的治国安邦，不是要讲所谓的仁，而是要搞明白这其中的厉害关系！还是那句话：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。百姓们只会因为你能保障他们的利益，才会愿意追随你，而你的利益，则是建立在百姓这个基础上的。两者相辅相成，缺一不可，根本就不存在谁对谁有恩惠。所以
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