障存活和生育，所有科学规划也都仅仅为了这个目标。农奴主的管理，就是节约最多口粮的同时获取最多的体力劳动力。
由于这样的的管理太粗暴（太p社），武飞担忧会贻害万年，于是乎给本地分封领主们都打招呼，告诫他们：“目前这个模式是不能长久，一旦仓廪实就必须要知礼节，衣食足就一定要知荣辱。
饶是如此，但爻军的农奴们没有饿死啊！并且农奴们能够陪着领主轮着骑马去外头巡逻，猎杀熊瞎子，这让北边昊国熬不下去的役农们纷纷南下投效。
一整个冬天，在燕地，就这饿不死的情况，竟然造成了民心所向。
…作为现代人感觉到乱世日子没有最惨只有更惨…
武飞这边经过“间”了解到，目前春燕城那边，最下面的军士阶层，连劳者多奖，勇者多酬劳的奖励机制都维系不了。
武飞感觉到那是一种“你贡献完了就快点去死，不要浪费资源”的统治者算计心态。
例如南逃的，躺在草席上的奴隶的故事是这样：他们在春燕城内修营地，有一个匠人修的营寨要比别人好。在一次大雪中，他感觉到马厩强度不够，对昊天老爷们说了一下，老爷当即让他去修，结果他回来后全身发抖。第二天，果然其他区的马厩都塌了，唯独他负责的区域没有塌陷，而这个木匠却受了风寒。但那个老爷丝毫没有给他药和热汤，甚至连功劳都没给他，最后这个木匠死了，被丢到了城外。
关于这个故事，武飞欲擒故纵，先给予了否认：这是假的。
当武飞这个态度传给了己方审问者后，这个讲故事的人则是格外地激动：”大人，小人所说句句属实，和我来的人都看到了，那个木老实被丢到河里！不信你去问！“
当作为大人物的武飞的看法得到“否认后”，农奴营的负责人就去尽心尽力核实了。接下来提交的就不再是故事会的版本，而是多个农奴交替验证的证词，其中也包括那个木匠叫做“木老实”，以及被丢出去的时间是去年冬天的十一月二十日。
武飞这边搞情报的原则是，一个人的故事再精彩，也不能纳入分析库，只有交替核实才行。
其实当多位农奴都口口相传木匠的悲惨故事，是真是假已经没有必要了，关键是这个故事在下面这么传了，而上面昊国老爷们装作不知道的情况，是一种鸵鸟效应。
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