守主义道德，只有本地人才是人，外地人就是猪狗。水浒传里详细描写了武松作为外地人时防备心极强，回到家乡后却十分懂得为人处世，简直判若两人。比如说，景阳冈对武松来说是外地，酒家好心让武松留宿，他觉得店家是准备夜里害他，而过了景阳冈后，来到县里面领赏时，却能大度的将赏赐全部留给本地猎户。
这就是工业化前，乡土「碎片化」的问题。「商业体系」最宝贵的是「可信度」，即区块与区块之间「风险可预测」，而这在乡土道德面前就是泡影。
任何农业国在转为工业国之前都面临这种问题。即印度企业家带著上亿美元回家乡投资，不会因为自己也是印度人，就会被网开一面！当地土豪人前不认人。
站在独生代视角上，过去有不少先驱摸索出了可行的方案。
其余几个先发工业国，都只能强化城市和城市之间连结，本国内乡村压根没法弥合。
东方农村碎片化是被什么样的人打破？一那些先驱者的队伍是一批真正信念坚定的人！
他们用最淳朴的道德，恪守纪律，哪里有需要就去哪里帮扶，在几乎所有地区范围内建立了可信的道德。
而依托这种可信度，让所有农村道德一体化有了一个基础。不至于像先前那样，每个地方的乡土社会都需要专属可信的「大人」作保这种奇葩事。
乐贻现在在农乡族学中所学的内容，九成都是关于整个登潮郡各家各户的关系。
而如果乡下人不学这个，就没法证明自己是本地人，进而什么事情都在本地办不了。
现在农乡会独一无二的优势就是「有信誉」，可以为城里投资者提供稳定担保、管控投资风险，让投资者不会被本地土豪坑。
…习惯是有差异…
两个年轻宣冲现在试图将团队强行熔炼在一起，但是出现了各种各样的问题。
农村人和城市人磨合相当困难，一派人嫌弃另一派人吃饭说话，而另一派人则嫌弃这一派人办什么事都要打官腔。
一个月后，就在双方派系的人各自想找机会向「带头大哥乐贻」和「自家公子主公」抱怨「自己可能无法胜任与对方打交道」时。
乐贻和坚争没有给这两拨人撂挑子的机会，一起坐上了车。
面面相觑的两拨人相互对视一眼，只能按照留下的规则相互分组，一带一：城里公司负责人负责乡下来
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