了他的话。
或许是重伤导致的神智昏沉，或许是将死之际难以抑制吐露心声的冲动，方才山中幸盛这一句话里面，透露了许多他本不该透露的信息。
首先，他说的是“他”，而不是“他们”。
两人方才说的是三丰真人和达摩尊者，这是两个人，为什么山中幸盛用的是“他”，而不是“他们”？他从这两个人里面单独挑出来的那个，绝对不能让李淼找到人，是谁？
其次，他说的是“找到”。
不是“找到传承”，不是“找到尸体”……或许单从用的字眼儿上看有些牵强，但做了快三十年锦衣卫的李淼，却能很清晰地察觉到山中幸盛话语里隐藏的一丝恐惧。
不是对他的恐惧，而是对那个“绝不能让李淼找到的人”的恐惧。
三丰真人、达摩尊者、鉴真大师，最近一个出现在东瀛的时间也在两百多年前。如果那时候他们就已经死去，现在尸体早就已经腐烂成泥了，理应不该让山中幸盛感到恐惧才对。
除非——
“三丰真人消失的时间在前朝末年，与大朔开国的时间相仿，并不算太过久远。从武当传承下来的只言片语来看，他肯定已经到了六路合一的境界甚至更强。”
“那么，建文帝和阴瑞华能从大朔开国之时活到现在，靠的是以性补命。那性命圆满的三丰真人，未必就不能活到现在。”
“难道……三丰真人，还没死？”
李淼捻动的手指一顿。
“籍天蕊在伊势神宫，不知道做了什么事情让东瀛的大名们恐惧，不得已派兵前往中原寻找巫蛊之术的传承。”
“据松浦隆信所说，在东瀛本土，佛教正与神道教争斗。之前这个倭人的条件里，也说了一句只要我离开中原，就可以任由我去东瀛佛教的大本营延历寺，所以两方确实是敌非友。”
“达摩尊者最先来到东瀛，传下了佛教。而后鉴真大师东渡，第二次借佛教重创了神道教……但三丰真人是道教出身，为何东瀛不见道教传承，反而佛教第三次重创神道教的时间，跟三丰真人消失的时间相符？”
“如果三丰真人真的还活着，那他在哪里……是在京都，还是伊势神宫，籍教主是否已经见到了他？”
“还有，两位祖师与河上丈人明显是敌对关系，这一点与籍教主不谋而合。但籍教主为何要混到神道教里面去，而不是加入佛教？”
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