天主教的传播，此时仍然是处于初始阶段。
1547年沙忽略到达RB，天主教第一次出现在RB历史之中，而天主教最开始也只是在九州地区传播，因为九州是欧洲传教士进入RB的第一站。
天文二十一年阿尔加赛瓦和天文二十五年（历史上是弘治二年）弗洛伊斯也相继到达RB传教。
以北九州为基地，很快便辐射到四国、畿内地区。
天主教虽然是外来的宗教，但很快适应了RB本土宗教环境，将原有的传教思路进行了更新迭代，很快就制定了一套具有本土特色的天主教传播套路。
所以这俩年发展的很快。
历史上，丰臣秀吉曾禁止天主教的传播，主要原因是担心天主教的发展壮大会影响到丰臣家的统治。
因为RB特殊的宗教环境，信仰这个东西若是没有办法得到有效控制的话，确实是会影响到统治者。
但是京极高政显然没有这方面的顾虑，因为他手里有一向宗这张牌。
净土真宗早期也是正儿八经的宗教，但是最近几十年已经在开始逐步“大名化”了，并且慢慢的朝武士集团靠拢。
换句话说，净土真宗已经背弃了最初的信仰，叛变到了统治者的一方。
因为净土真宗等宗教，初衷是站在底层被压迫的民众一方的，但是一向宗现在已经开始朝战国大名方向发展，根本利益和述求发生了转变。
京极高政只要能保证一向宗在宗教上的“领导性”，那么便等同于控制了RB的信仰，一向宗也就成了京极家手底下的一条狗。
而天主教之所以能发展的如此迅速，很大的因素便是，民众们逐渐发现他们原本信奉的本地宗教已经脱离了人民群众，成为了压迫他们的一方。
而天主教这边则一边尊重本土传统和习惯，包括吃素食、穿和服等，拉近与民众的距离。
与此同时，修建医院、收养孤儿、发放粮食等等举措，也为天主教博得了民众的好感。
另外一个原因则是一些大名的支持。
因为海上贸易实在太挣钱，若是想要与欧洲建立贸易联系或者扩大贸易规模，那么支持天主教便是一张很好的“投名状”。
通过这些传教士的关系，信奉天主教的大名很轻易的便能够与欧洲建立贸易联系。
再加上京极家恢复了对明勘合贸易，扩大了RB的海上贸易版图，使得这一时期的对外海上
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