复古，虽然现在提出的是复古的‘武’，但在复了武的基础上，势必要复文，这是必然的。因为这个人一旦纠集了一批士子，做到了复武，有了一定的影响力，那么接下来获得经义的重新解说权，由此再开一儒学山头，立一儒家门派，诉说自己政治主张，谋求政治机遇，入仕成党，而后党同伐异，这是一个正常的过程。
问题不是没有，若提出‘复古’的，是一代大儒，那么赵佶断不会讲笑话一般的说与王言。因为大儒的影响力不是开玩笑的，他们有高官朋友，有小官弟子，还有其他志同道合的儒家大佬，他们已经掌握了经义的解释权，自上而下的影响，要比自下而上来的大的多。
而现在提出‘复古’概念的，只是一个不第士子，跟王言一样，只是过了府试的秀才罢了，那问题就大了。因为他没有科举入仕，并没有证明自己的能力。而大儒，都是当官没当好，官场不得已，告老归乡谋教化的。现在这样一个啥也不是的选手，提出了这么一个概念，想要来一场儒家内部变革，或者说想要从儒家再分裂出一个山头，是可笑的，蚍蜉撼树自不量力。
另一方面来说，赵宋自废武功，现在有人要搞文人复古，要提剑上马杀敌，这是挖赵家的根。不能打的儒家都这么狠了，能打的那得什么模样？都说秀才造反，十年不成。现在秀才练武了，秀才要打仗，如此一来，不光可入仕，还可从军，而‘复古’派的士子从军，很显然不是贼配军，甚至一定程度上抬高了被打压近百年的军队地位。即便还是被打压，但是局面很显然的不同。
这要是大儒牵头搞复古，赵佶能睡着就怪了。
喝了口茶水，大官人轻轻的放下茶杯：“官家，小臣以为此人的心确是好心，只是未免有些天真。一来，他科举不第，连官都做不了，就想学大儒提主张，难成事。二来，儒家的学问，经过历代大儒的注释研究，圣贤书是越读越厚，士子们穷经皓首，哪里有精力再习武强身。
这三来嘛，所谓穷文富武，很多寒门士子破家读书尚不能成，如今还要分心习武，而练武最伤身体，没有钱财买药材，不能顿顿吃肉，长此以往有伤身体元气，武功亦难精进。
更何况战场凶险，他们现在喊的欢，可是一个个细皮嫩肉，肩不能扛，手不能提，缚鸡之力
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