没有半分畏惧，而是坚定站了出来。
连一群色厉内荏的老头儿都收拾不了，将来，何以入阁、成圣、开太平盛世？
不讲武德，是吧？
很好。
打的就是你们这群不讲武德的！
众目睽睽之下。
台上的崔岘发出一声哂笑：“公竟引《周礼》‘焚巫’之旧典！”
“然《礼记·檀弓下》亦载：岁旱，穆公召县子而问然，曰：天久不雨，吾欲暴尪而奚若？曰：天久不雨，而暴人之疾子，虐，毋乃不可与？”
“穆公尚知暴巫为虐，尔等饱读圣贤书，竟欲活焚士子？实在可笑、荒谬！”
那原本气势嚣张的灰衣老儒，霎时间被怼的哑口无言。
但，今日登台辩论的，除了桓应、旬彰、班临三位老先生，还有足足六位大儒！
见灰衣老儒溃败。
另一位老儒站了出来，呵斥道：“休得混淆视听！”
“《尚书·皋陶谟》曰：‘天讨有罪，五刑五用哉！’尔非巫尪，乃有罪之人！”
“尔之罪，在非圣无法！《孝经》云：‘要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。’
“尔今日之行，三者皆备，非焚不足以彰天讨！”
可笑！
崔岘一挑眉梢，音调陡然拔高：“好一个‘天讨有罪’！请问诸公，我所非者，是伪托圣人之言的‘法’？还是禁锢天下思想的‘非之法’？”
“《荀子·正论》有言：刑称罪则治，不称罪则乱。”
“我求考据之真，何罪之有？若求真其罪，则孔子删述六经，考订《雅》《颂》，岂非千古第一罪人？！”
那老儒被这话堵得脸色涨红，浑身哆嗦，捂住胸口说不出来话。
第三位老儒气急攻心，急急站出来口不择言：“强词夺理！《诗》云：‘溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
“君父许你读经，已是恩典，岂容尔反噬？尔即为人臣子，便当《穀梁传》所言：臣子大受命——恭顺承受天命君命，岂有质疑之理？！”
崔岘看向那老儒，纵声长笑，讥讽道：“哈哈哈！好一个莫非王臣！”
“《孟子·万章上》驳此诗甚明：是诗也，非是之谓也…是周宣王北伐时劳率士之诗，非谓普天之下皆其臣妾也！”
“亚圣早破此腐论！尔等竟拾前人牙慧，曲解诗义，以作思想囚笼！读经读到蒙蔽心智，岂不哀哉？”
这最后一句‘拾
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