之服，自衮冕而下，如王之服’！”
“诸侯冕服，礼有定制，岂是虚言？《顾命》载康王即位，诸侯冕服入朝，正合礼制，何来僭越？”
这是在辩十问《尚书》的第八问：《顾命》礼制僭越。
崔岘问题的原话是：
康王即位‘诸侯冕服入朝’，然西周冕服为天子独享，贾逵《周礼解诂》证：‘《顾命》陈设赤刀、大训，皆东周器制；诸侯服冕始自春秋，此必后人增饰。
显然，修文先生见识到了崔岘的恐怖学识。
所以选择了自己最擅长的‘礼制’来向崔岘发难。
而但凡牵扯到‘礼’之一字，这种辩论都很难打。
因为很难短时间内辩出输赢！
只要今日辩不出结果，那就能简单粗暴定性：经贼崔岘在口出狂言！
是以，修文先生说完后，台下立刻响起老儒们震天的欢呼声。
然而——
他们高兴的太早了。
几乎是在修文先生话音刚落。
崔岘想也不想，直接质问道：“《周礼》何时成书？《顾命》所言何时之事？”
“以战国儒者理想化之政典，去证明西周初年之实况，此乃用将来的木材，装饰过去的门庭！”
“西周金文数百器，言朝觐、赏赐，何曾有一字言及诸侯服冕？毛公受赐‘玄衮衣’，已是极高荣宠，何来全套冕旒？”
“《顾命》中‘黼黻’、‘华玉’、‘赤刀’、‘大训’，其器制名称，皆透东周之气息！”
“何解？”
此话一出，四周围欢呼声骤停。
连已经做好跟崔岘打持久战的修文先生，都明显愣住了。
不是？
你才14岁啊，就算把《尚书》嚼吧嚼吧吃进肚子里，也没你这样信手拈来，考据到服饰、器具、赏赐的啊！
这合理吗？
辩经台下，一些扬言自己能‘倒背《尚书》’的老儒，低头掏出《尚书》迅速翻阅查证。
一时间，翻书声哗啦啦。
“黼黻对上了！”
“赤刀无误。”
“嘶！”
这下不管是老儒们，还是年轻的学子们，皆震撼又茫然的看着手中的《尚书》，再抬头看向台上的崔岘——
傻了。
修文先生从怔愣中回神，强辩道：““制度演变，或有遗载！岂能因金文未载，便断其必无？”
崔岘一摊手，哂笑道：“非为演变，乃为虚构！将后世之礼，投射于先王之堂，是对先王最大的不敬！”
修
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