，士人掌握道统，是孔子之后的事情。
如今皇帝要重制礼乐、再现三代之治，凭什么不能把道统树起来？
那些被皇帝的理论折服的儒者，纷纷支持陈子龙，认为皇帝有执掌道统的资格，道统也不是士人的专利。
就连钱谦益，也对这个后辈另眼相看。甚至感受到威胁，担心皇帝更重视这个人。
他向众人说道：
“《孟子》曰：五百年必有王者兴，其间必有名世者。”
“此王者非指君王，亦有可称素王的圣贤。”
“由尧舜至于汤，五百有余岁；由汤至于文王，五百有余岁；由文王至于孔子，五百有余岁。”
“再由孔子至杨雄、至韩愈、至朱子，又各有五百余岁。”
“如今距离朱子之时，又五百余岁矣。”
“应当有圣王出，执掌圣贤道统。”
“除了陛下之外，此任还能有谁？”
这个问题，没有人能回答：
他们不可能在光天化日之下，说皇帝不配称圣王、不配执掌道统。
就算有些人想提出刘宗周，他们也清楚地知道：
刘宗周是因为被皇帝任命重制礼乐，才有这么大的影响力。
而重制礼乐的主导权一直是在当今皇帝手里，皇帝不掌握道统，还有谁能称配？
钱谦益的话让所有人沉默，让他们认识到当今皇帝掌握道统已经不可避免。
当然，后续的皇帝是否能掌握，那就不一定了。
毕竟圣王五百年一出，不是每一个皇帝都有资格掌握道统。
擅长察言观色的陈继儒，敏锐地察觉到众人的想法，趁机出言调和道：
“当今陛下主导重制礼乐，道统必然要掌握在陛下手里。”
“这样以后的皇帝修订礼乐，就有办法可依。”
“后世臣民，当以陛下的教诲为准，评判道德功绩。”
明确指出应该支持当今皇帝执掌道统，并且以当今皇帝的言行，约束后世皇帝。
否则后世皇帝随意更改礼法，他们拿什么去制约？
总不能一边反对当今皇帝，一边要求后世皇帝遵守当今皇帝留下的礼法。
那样后世皇帝定然会逆反，不会把臣民的要求放在眼里。
陈继儒这番话，就是向所有人挑明：
如果你们愿意支持重制礼乐，支持当今皇帝制定的礼法。
那就必须把当今皇帝抬起来，抬到至高无上的地位。
那样崇祯礼法才会延续，而不是像太祖的《大诰》被
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