无法无天的地痞无赖泼皮，日渐稀少。
治安情况，虽不至路不拾遗，夜不闭户。
但光天化日下，就入室抢劫、掳人的恶性案件的案发率，一直在下降。
最重要的是——赵煦解决了汴京城的两个大问题。
孤儿和没有子女依靠的老弱残疾人口的生活问题。
孤儿们，都变成了报童，成了赵官家的孤儿。
那些六十岁以上的老人或者残疾人、一个人养家的妇孺，只要有一定劳动能力，都能在街道司，找到一份打扫街道，运送垃圾、粪便的工作。
虽然收入非常微薄——平均一个月一贯的薪水，在汴京城，只能买五斗米（汴京米价斗米一百二十钱）。
勉强只能够填饱自己的肚子，做到饿不死。
此外，按照制度，这些无依无靠的孤寡老人死后，街道司是要收埋的。
正好，赵官家们，在汴京城及其周围建有大量寺庙道观。
这些寺庙道观一直都是赵官家们，安葬禁军中的剩军们以及在宫中终老的内臣、宫女的地方。
如今让他们额外再承担些，安葬孤寡老人的任务，自然不是问题。
于是，儒生们赫然发现，理想已照进现实！
圣人们曾经所追寻的理想，似乎正在变成现实。
老有所终，幼有所养，壮有所用，不再是冷冰冰的文字。
尽管，这只是局限在汴京城一地的现象。
可这依然架不住，儒生们不断的颅内高潮。
这也是赵煦的政策，能够稳步推进的原因之一。
儒生们不是傻子。
他们是有眼睛，有耳朵，会思考，也会活动的人。
好多事情，他们能不知道，赵煦是在离经叛道吗？
但是……
眼下的现实，却使得这些人，不得不给赵煦辩护。
像是程颐，就一直捏着鼻子，给赵煦背书。
一些道学先生不理解，他就带着他们，走街串巷，去接触那些在街道司有了工作的老弱孤寡，去看福田院里接受救助的难民，去看被汴京新报、汴京义报，养活的孤儿们。
然后，就可以用一句‘听其言而观其行，圣人之教也，今官家仁圣，心怀万民，无可指摘’来收尾。
道学先生们即使再不满，在这样的现实面前，也只能憋着。
所以啊，尽管赵煦一再婉拒，把功劳全部推给圣人和‘皇考教诲’，把自己放到一个‘微不足道的执行者’身上。
但，群臣却是再三恳请，
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