布衣。
何谓士族？承家学、守礼法、修德行、知治乱，世代研习经史，传承治国之道，宗族深耕乡野，教化一方百姓，联结乡里民心，上辅君王理政，下安地方黎庶，此乃天命赋予之权责，非乡野布衣可僭越。
草木有高低，流水有清浊，人自有品类之别。世家子弟，自幼蒙诗书教化，习君臣之道，懂法度礼义，一言一行合乎朝堂规制；乡野寒门，终日躬耕垄亩，目之所及唯五谷生计，耳之所闻唯市井俗谈，不曾研学古礼，不曾通晓吏治，不识朝堂制衡之术，不懂天下民生大局。
古之圣王，从不用寒门理政，非刻意打压，实乃因材任用。农耕者守田，商贾者逐利，士族者理政，各司其职，天下无争。昔大汉四百年基业，依托关东士族共治天下，州牧郡守、朝堂公卿，皆出自名门，故而四海安定，礼法通行，风俗淳厚。
今唐王开科举，破千年门第之规，引布衣士子入局朝堂，看似广开言路，实则乱天地尊卑，破人伦秩序，埋下天下动乱之祸根。
其一，寒门无底线，易乱法度。布衣久居底层，所求唯有功名富贵，一朝身居官位，无宗族礼法约束，无世家清誉牵绊，极易贪赃枉法，结党牟利，为一己私欲践踏律法，祸乱地方吏治。世家立身于世，宗族荣辱牵系一生，一言一行皆受乡邻士林监督，行事有度，守节知廉，天然优于寒门。
其二，寒门无底蕴，难治国政。治理一郡一县，需通晓钱粮水利、宗族民情、礼法教化，绝非熟读几篇诗文便可胜任。世家累世为官，熟知地方利弊、朝堂规则，家藏万卷典籍，世代为官经验代代相传，治政事半功倍；寒门书生只读应试诗文，不通实务，入仕之后只会空谈义理，纸上谈兵，只会耗损国帑，拖累地方。
其三，瓦解士族，则王权无根。天下王权，从来孤掌难鸣。君王坐拥天下，需士族联结乡里，收拢民心，管控宗族，安定地方。河北之地，百年来大小宗族数十万，依附士族而生，士族安，则乡里安，乡里安，则王权稳。若君王一味倚重寒门，打压士族，割裂君臣共治之道，寒天下士族之心，日后乡野离心，宗族反叛，王权终将独木难支。