所说：一千只老鼠的民主也不如一头狮子的独断专行。从苏格拉底之死也能看出，所谓的全体民主不过是一种可怕的愚行。
因此从柏拉图、亚里士多德的古希腊时期开始，一直持续到文艺复兴，人们就一直追寻着哲人王的存在。只要能实行宗教宽容，改革教育与法制，实现行政合理化以及提高人民的生活水平，那么这便是一位合乎国民利益的哲人王，而腓特烈大帝在普鲁士无疑做到了这一点。
虽然由于贵族的阻挠，他没法在普鲁士全境废除农奴制，但至少在他的直属领地上，他还是成功做到了这一点。诚然，他制定的军规十分严厉，也发动了许多的战争，他的很多行为都当得上是暴君，但是我们也不能忘了，他是欧洲第一个让实现有限出版自由的开明暴君。”
亚瑟看到他的态度如此坚决，倒也没有兴趣和他就这一问题展开激烈辩论。
他确实与路易在这个问题上有些小分歧，但是他并不打算就此大动干戈。
正如亚瑟的另一位好朋友迪斯雷利先生所说——你若想赢得一个人的心，无论是友谊又或者是爱情，最简单的办法就是允许对方驳倒你。
亚瑟微微点头道：“腓特烈大帝的身上确实有许多可取之处，而且在我看来，至少他做的要比他的父亲好多了。毕竟他父亲把百分之七十的财政收入都用在了扩充军队上，更令人难以忍受的是，他不仅喜欢满欧洲的绑架身强力壮的小伙子到普鲁士参军，而且还经常以同样的方式绑架高个子的妇女去和他们配种，以求打造出他心目中如同古希腊神话中独眼巨人一般无坚不摧的精锐之师。”
路易听到这话，原本刚刚升起的情绪瞬间被压了下去，他面色古怪一副想笑又觉得不应当笑的模样。
路易问道：“伦敦大学的历史教育难道就是成天教你这些冷门生僻、古里古怪的知识吗？”
亚瑟耸肩道：“不，路易，这知识可不算冷门生僻。生僻的那些，我还没和你提呢。”
“嗯？”路易好奇道：“还有什么更离奇的吗？”
亚瑟喝了口茶：“因为我和皇家学会的关系，所以我可以借阅到他们的一些不为人知的馆藏资料。我凑巧就从那里面翻到了一些当年艾萨克·牛顿爵士当会长时，命令手下人编写的攻击莱布尼茨先生的文章。那里面提到了一件事，说是当年腓特烈大帝
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