从根子上，离阳王朝就已经烂了。
并且，阶层固化，寒门无路。
尤其是在标榜文风鼎盛的江南地区，读书人也被分为三六九等。
出身士族大家的称为「文人雅士「，而贫寒子弟则被蔑称为「穷酸」，被排斥在主流话语权之外。
如报国寺的辩论会、为权贵子弟准备的免费西瓜，都成了阶层壁垒的象征。
这种固化的社会结构，让寒门子弟的才能无处施展，上升通道被彻底堵死。
庙堂与世家大族中的许多所谓「文人雅士」，热衷于不切实际的清谈辩论，空怀古，务虚言。
正如寒士陈锡亮所痛斥的：「若不能顾利，不能济民，哭五百年又有何益？当下百姓食不果腹，他们该向谁哭去。」
偏偏又有这样一人，如张居正翻版的裱糊匠张巨鹿，一力致力于推动寒门学子入朝，为天下寒门开龙门。
类似于隋唐之时，开科举之路。
再有就是北凉，太平本是将军定，不许将军见太平。
抛开徐骁一家及其义子的个人道德素养不谈，北凉整体是悲剧的，朝廷一面依仗其抵御北莽，一面又极尽猜忌打压之能事。
北凉铁骑为离阳定鼎天下，「三十万将士丧身疆场」，最终只换回「铁衣裹枯骨」的悲歌与朝廷更深的忌惮。
这背后，是北凉「参差百万户」家庭失去儿子、丈夫和父亲的永久伤痛。
当朝廷将精锐用于内斗而非御外，边境百姓便时刻笼罩在北方强敌的威胁之下，和平成为一种奢望。
其所作所为，就像是宋时对名将所行之事。
再加上内部诸藩王，各自拥兵自重，野心勃勃，类似明初之时。
可以说，各种矛盾之下，离阳本身就是一座巨大的火药桶，岌发可危，而唯一苦的，只有百姓0
上则无路，下则无门。
张之维正是看到了离阳治下百姓的苦难，才会选择广施符水，接济米粮。
他每到一处，必先入村问苦，再开坛施符，符水不仅治病，还能驱邪安宅，一时间，「蓝袍神仙」的名号在底层百姓中不胫而走。
更有那曾受其恩惠的穷苦人，悄悄在家中为他立了长生牌位，早晚一炷香，祈愿神仙福寿绵长。
这些事情，自然瞒不过各地的官府与地方豪强耳目，只不过他们都并未放在心上，只当是某位高人想要传道。
江南道，某处刚受过水患的村落。
临时搭建的粥棚
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