容必须要慎重。
作为官报，当然不能和《商报》一样，攻击六部之一的礼部。
也不能和《新乐府报》那样，谈什么「万民约契」。
而其他的角度，很多小报都已经报导过了。
几篇稿子张位都不满意，焦头烂额下，张位求到了自己的同年，也是老上司，前一任《乐府新报》总编罗万化。
罗万化提笔一写，就是三天。
这三天，张位也不敢催。
一直到了第三天，罗万化才带著稿子，来到了《乐府新报》的编辑部。
张位急地将罗万化迎入编辑部，焦急地说道：「外头都在等《乐府新报》的稿子，总算是将一甫兄的稿子盼来了！」
罗万化落座之后，张位甚至来不及唤人奉茶，就迫不及待地读了起来。
这一读，张位就傻了！
标题赫然：《论嘉隆之治，当定万世不祧之基》
文章开篇不涉争议，只叙事实。
「自嘉靖末季，革弊振衰，至隆庆改元，承平续治。八年间，清丈田亩，国库丰盈；整顿军务，边防稳固；开海通商，货殖流通；兴学办报，民智渐开。此非一人之功，乃两朝相续，政通人和之果也。」笔锋一转，切入礼法核心。
「太庙之制，七庙、九庙，皆因时而变。然制可变，道不可移。何谓道？敬天法祖，勤政爱民，承前启后，开太平之基是也。」
「今议「亲尽则祧』，所争者，牌位之序耳。然庙堂之重，岂在木主之位次？在功业，在传承，在是否开一代之治，奠万世之安。」
接著，他提出一个前所未有的说法。
「嘉靖皇帝，承武宗之乱局，肃清弊政，启用贤能，始有中兴之象。隆庆皇帝，继嘉靖之基业，推新政，拓疆土，实开太平之盛。两朝政绩相连，民心相续，可称「嘉隆之治』。」
「既为「治世』之开端，则开创之功，当享永祀。臣冒昧进言：嘉靖皇帝庙号「世宗』，然其于国朝有继往开来之实绩，可酌议尊为「世祖』，万世不祧。」
最后一段，寥寥数语，却如千钧。
「若嘉靖皇帝定为「祖』，万世不祧，则太庙正殿永有牌位。余下诸祖，按「亲尽则祧』之序，自可从容议迁。然此迁，无关法统，唯序亲疏。」
「盖因「嘉隆之治』一立，则今上法统，上承嘉靖，下开太平，根深基固，无可摇撼。纵有迁庙之议，亦无损于万一。」
这下子张
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