这是个人物。
斐潜在第一次见到刘劭的文章时候，就基本上确定了这一点。
刘劭不仅在文章中写出了国家在选材这一块的重要性，甚至提出了一些关于人物品鉴的标准和方法，这几乎就是所谓九品中正制的雏形。
这是完全不同于举荐制度的东西啊，甚至有些后来社会的雏形，虽然很多还不完善，但是已经是难能可贵了。
就像是人物品鉴，其实也是举荐制度的一个补充，但是很遗憾，三国的混乱，导致人物品鉴未能持续下去，并且操纵在个人手中的品鉴未必公正，如果持续下去，或许考试，也就是科举可能就会萌芽了……
说到人物品鉴，似乎三国当中大多数人都喜欢这个调调，但是实际上，真正能够品鉴人物的，也就那么几个，而且评比还很粗糙。
很典型的，就是月旦评。
有意思的是搞月旦评的这个人叫许劭，而在守山学宫写了这篇品才之文的人叫刘劭，而这个劭字，本身就有大力劝导，勉励的意思，所以是偶然的一种巧合，还是冥冥当中的一种意志？
后世读三国，许多人只记得刘曹孙，顶多再记忆一些武将排名前二十，谋臣排名前二十的，至于之后的许多人物，往往都忽略不记，然后就热衷于争辩黄忠、吕布、赵云谁厉害，猪哥和女装大佬谁更能装，谁更演义谁更历史，最后演变成互相喷着你懂个屁外带三字经……
但是大多数人都没有发现，其实在他们心中，这些三国人物已经被分成了三六九等。
虽然人未必会喜欢被分等级，但是人有等级么？
虽然后世很多人都在口头上高声喊着平等自由，但是真正能够平等自由么？恐怕香椿都自由了，而自己却永远不能自由平等吧？
就算是在原始社会，体力上智力上天生的差别都会导致在部落当中等级的差异，更不用说精细分工到了头发丝程度的后世了。
所以说，九品中正制这个制度其实本身并不是什么不可饶恕的问题，真正的问题在于不能升级。没有人喜欢一辈子困在一个等级里，当没有升级的希望的时候，后世人多数选择会跳槽，而魏晋的人呢，发现没地方跳槽，便选择了自我麻醉。
“可为优矣……”斐潜一锤定音。
司马徽和令狐邵都没有什么意见，也都点
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