出耶稣来个。我相信耶稣垃拉本成彼啦步做官个时候，受难钉拉十字架上，死子昨葬，又到阴间去，到子第三日上，打死人当中又活转来。」
顺带一提，1855年的广州话跟后世的广州话差别还不算太大，但1855年的上海话跟后世的上海话那差别可就太大了，几乎称得上是断崖式、融合式的巨变。
阿拉上海人，呒没本地人个呀~~
等到了1863年，还会有广州话版本的圣经，如：「耶稣言行撮要：个阵时、有诏该撒亚古土督庶出、令天下咁多人个个都注册。」
那么说回米哈伊尔教容闳汉语这件事，起初容闳还多少有些不以为然，只是为了米哈伊尔的面子考虑稍微学了一下，但学著学著，容闳就发现米哈伊尔竟然说的像模像样，甚至还试著用文言文写起了字！
所有的这些，都在一定程度上勾起了容～内心深处最深刻的回忆————
容闳：「？」
容闳在越来越相信米哈伊尔确实很熟悉清朝官话的同时，学中文学的磕磕绊绊的他也是有些惭愧的对米哈伊尔说道：「米哈伊尔先生，真没想到会是由您来教我————我学的实在是太慢了————」
「没关系。」
并不只是单纯在教学，同样也是在复健的米哈伊尔笑著说道：「子曰：温故而知新，可以为师矣。这对我来说同样是一件好事。」
容闳：「？？？」
子都来了？！孔夫子吗？这我都没学过啊！
容闳早年接受的无疑是教会学校的西式启蒙，也就中间短暂的上了一年私塾。
而清朝的私塾主要学的还是识字和写字，教材往往是《三字经》、《百家姓》、《千字文》等。
等到学完这些后，才真正的进入科举正课，即四书五经。更高阶的才是八股文和试贴诗。
容闳的话，第一阶段都学的不太利索呢，更别说后面更高阶的版本————
只能说在这年头的大清，绝大多数农民子弟都是没有一直读书的可能的。
就在容闳还在为米哈伊尔口中的「子曰」而震惊的时候，他很快就又发现，米哈伊尔在纸上写下的那些文言文，看起来似乎很是工整。
虽然容闳不大认识上面的字，但他还是好奇的问道：「米哈伊尔先生，您在纸上写的这些都是什么？看起来似乎很有规律————」
「嗯？」
一时之间其实没反应过来的
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