或相通之处，由此得出「东海西海，心同理同」的看法，并进而提出「会通」、「超胜」的主张。
王夫之在言及西学时更是直接说：「西洋历家既能测知七曜远近之实，而又窃张子左旋之说以相杂立论。盖西夷之可取者，唯远近测法一术，其他则皆剽袭中国之绪余，而无通理之可守也。」
就连康熙皇帝都曾提倡「西学中源」说，而且起了很大作用。他在《三角形论》中提出：「古人历法流传西土，彼土之人习而加精焉。」「夫算法之理，皆出自《易经》。即西洋算法亦善，原系中国算法，彼称为「阿尔朱巴尔」。「阿尔朱巴尔」者，传自东方之谓也。」
由于「西学中源」说有「圣祖仁皇帝」提倡，「国朝历算第一名家」梅文鼎写书撰文作诗阐扬于天下，一时流传甚广。乾嘉学派兴盛时，其重要人物如阮元、戴震等都大力宣扬「西学中源」说。阮元于1799年编成《畴人传》，其中多次论述「西学中源」，经过如此鼓吹，「西学中源」说产生了持久而深入的影响。
值得一提的是，清代大儒们为了论证「西学中源」说可谓是进行了大量的考据和论证，后世人倘若想要重新提倡「西学中源」说，当务之急就是把清朝大儒们的那些文章全都研究研究看上一遍。
这是实打实的老祖宗的智慧——
「西学中源」说在十九世纪下半叶的清朝尤为盛行，有时是清朝保守派们的辩词，有时是清朝的改革家「托古改制」的借口，进而衍生出了「中体西用」等改革口号。
等到了19世纪末，这种说法被日益放大，最后变成什么都源于中国了。「Democracy」（民主）是从《周礼》来的，「赛先生」和微积分也来自中国。
但甲午战争后，人们开始觉得「西学中源」说没有道理，此后的革命家、改良家就开始一概否定中国文化，从而放弃「西学中源」说。
这种一概否定中国文化的风气一直蔓延到了民国时期，而民国时期的知识分子们在这种时代风气下普遍贬斥所谓的传统文化，并且十分推崇西方文化。
在他们所处的时代，这或许并不是一件奇怪的事情，不过在更后世的人们看来，民国的许多知识分子大概就是「洋人的走狗」、「卖国贼」之类的玩意。
这大概就是所谓的一切历史都是当代史。
那么说
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