的仪式宣告这片土地的归属。
与此同时，李骁也命人刻石封狼居胥，当年霍骠骑的石碑早已经不得踪迹。
如今，李骁要在此立下新的刻石，这不仅是对漠北胜利的永久铭记。
更代表着华夏力量在这片土地上的再次彰显，是新时代北疆版图的奠基之证。
而在石碑的背后，又用小字将李骁刚刚宣读的祭文全文刻了上去。
祭文中的华夏一千四百二十六年，是李骁准备重新对华夏历法的定义。
在此之前，华夏的历法都是按照当政者的年号来制定的。
甚至一个皇帝都有好几个年号，非常繁杂。
百姓们甚至都分不清今夕是何年。
因为信息传递不畅，上一个年号刚刚被百姓所使用，朝廷却又颁布了新的年号。
除了满足了当政者的私心之外，对百姓无益，对国家无益。
所以，李骁决定，若是有朝一日自己入主中原，便废除年号制度，改为统一的‘华夏历法’。
将始皇帝统一华夏的公元前221年，定义为华夏元年。
以此向后推导。
如今，北疆军荡平漠北乃是公元1205年，两者想加便是华夏1426年。
如此也方便记叙历史脉络，简单明了。
至于对漠北的治理规划，最重要的就是行政区域的划分。
主要是以山脉为界。
将金山以东到于都斤山之间的范围，划定为西海，也就是乃蛮部故地，早就成了北疆的一部分。
将于都斤山以东到不儿罕山之间的范围，划定为中海，主要包括克烈部和蔑儿乞部、斡亦剌部的故地。
最后，则是将不儿罕山以东，到大鲜卑山之间的范围，划定为东海。
主要包括乞颜部、泰赤兀部，弘吉剌部等草原部落的故地。
漠北三部划定之后，便需要派遣军队进行征服，派遣转业军官进行地方治理。
同时还要铸造城池，限制草原牧民的活动范围，编户齐民实行军管等等。
这些事情千头万绪，都需要李骁在漠北待很长时间。
……
弘吉剌部，是生活在巴尔虎草原上的强大游牧部落。
其势力仅次于克烈部和乃蛮部，与当初的乞颜部、蔑儿乞部并驾齐驱，在草原上有着举足轻重的地位。
只不过和很多传统游牧部族一样，弘吉剌部并非是统一的部族，而是由诸多小部族联合而成的联盟体。
各部族之间既有协作，也有着
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