皇后又何必因邓绥而频频破防？
好在，
生在帝王家，只需要注意事情做的如何就好，感情不过附带的慰藉罢了。
以邓绥的表现，以她为皇后、太后，对于国家来说，都是一件好事。
光武也知道人比人得死，货比货得扔。
但他想起自己这个前车之鉴，最终还是说，“且看看，且看看！”
明帝左右环视一二，发现没有上帝的踪影，颇为疑惑的说，“为何不见鬼神？”
上帝拿今汉皇家，与原居杞国，随后又搬迁去西海的赵氏做对照组观察，他们是知道的。
按理来说，
今日家中小会，还撞上窦太后新死下来这件事，应当更容易引来爱看乐子的某人。
光武就说，“可能是因为王充吧！”
王充，
是当世的贤人，是传承了诸子中道家理念的后辈。
对比起已经成为蔚然大宗，足迹遍布天下四方，名为道教，实际上却源流于阴阳家、墨家的太平道，
身为道家弟子的王充，更加注重对天地物质本身的观察。
因当今之世民智还未能得到足够启迪，谶纬之说颇为流行，一些朝廷管理疏忽的地方，时常发生以巫术鬼神为由头，谋财伤人的事情。
对此深感厌恶的王充，便想着办法，揭露那些装神弄鬼者的手法，驱散民众心间的蒙昧。
而他这样的做法，自然会引来太平道的关注。
对于假借鬼神谋财的行为，太平道也是深感厌恶，教派内部更多有戒律约束。
毕竟这种事，
一来折损阴德，让道长们没办法在死后进入阴司体制，甚至还会因为“知法犯法”罪加三等，而招来牢狱之祸。
二来则是违背了太平道的初心。
这个教派兴起之初，多宣扬“惩恶扬善”、“不平则鸣”的理念，对于具体的鬼神之事，提及的并不多。
上帝本人也没有对之施加额外的影响，只观其根本是否公正平直，再决定对后续枝叶的态度。
不然的话，也不至于有太平天国的天父天兄大乱斗。
直到隋国建立，
新夏的道长们主业停滞，这才补全了仪轨，梳理了经文，构建起一个足够完善的“道门系统”来。
而拥有着如此背景源流的道士，自然也不会惯着早就该被抛弃到河流中喂鱼的巫师们。
于是，
在一次批判某地巫师的过程中，太平道与王充相遇。
双方在涉及世界认知等方
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