的泰西之民。
随后，
二者开始混合，年轻人中便多有杂交的色彩。
那位碧眼色发的楚王，便是这一时期的巅峰之作。
到了眼下，
依靠着长期无形的教化，以及诸位夏君们有形的政策，
诸夏血统在混合体中的比例日益增涨，使得当地人的眉目神情，愈发的倾向于遥远东方的祖先。
当然，
受到当地水土影响，一模一样是不可能的。
但根正苗红就够了。
不同土壤结出不同的果子，这是很正常的事情。
“听说现在纯种的胡戎，还会受到排斥？”
将郢都逛了一遍后，何博又跟白鹿念叨起来。
“也不会全部的，只有杂胡会遭受这样的待遇。”白鹿说。
随着诸夏在泰西立足安稳，君子们开除胡戎蛮夷人籍的传统习俗，也在泰西跟着传播发扬起来。
那些三代前还属于归化之民的国人，更是这种风气的主要宣扬者。
不过没关系，
泰西的蛮夷并不在乎这一点小问题。
一来，
诸夏君子到来以前，他们就在被罗马正鹰旗开除人籍，如今再来一波，也早已习惯。
二来，
泰西的日耳蛮等族群，本就杂乱非常，本质与“东胡南蛮”这样的老前辈一样，远看一个整体，近看四分五裂。
其内部都有自己的鄙视链，也不怕再多加一个。
三来，
也不知是泰西的蛮夷过于野蛮，连匈奴、月氏等东方族群，在其面前都能自称“文明”的缘故，
还是全然沉浸在自己的世界里，隔着千里之遥，学习到了身毒赢学的精髓，认为自家还是最棒最强大的族群的缘故，
其中一些部族，存在着名为“一滴血”的，划分远近亲疏的原则。
即:
若有外族血脉，那便不是自家的种。
正好跟“只要有点关系，就是我家的人”的伊乌德人相反。
也跟“既然有点血脉，还承认共同的祖先，遵循诸夏的传统”，便能视为一体的炎黄后裔不同。
这样的神奇操作，让那些混居了二代、三代的后裔，更倾向于认同诸夏的教导，而远离蛮夷。
而当年嬴秦能够在西海角落迅速站稳跟脚，也跟那个名为“科尔基斯”的城邦，流行只尊重父系，而完全无视母亲的产翁制有关。
只是，
诸夏的族群在这里，终究还是有些力有不逮，旁边更有罗马这个竞争对手存在，因此不能将所
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