画、音乐里都能找到灵感，这简直太天才了！」
路老板莞尔，没有谦虚什么，当然也不必要自夸。
行家一出手便知有没有，上一次来访的彼得·杰克逊是一位纯正的商业片、
工业化导演，几位纽西兰籍的导演们也没有看出什么究竟。
至于坎城影展主席雅各布就离艺术中心更远了，于真正的导演一途就是局外人。
为什么反倒是50年代生人的中国导演张一谋能瞧出这些「西洋镜」来，这是什么原因？
文艺服从正智，在见过之初，导演艺术家们大多是学习苏联，但双方关系进入恶化的80年代之后，正是国门初开，思想解放的时期。
此前文艺界和资产阶级的西方数十年的相对封闭，造成国内20世纪世界文艺思潮的深刻断裂，当张一谋这群从业者从「伤痕」「反思」中走出，急需寻找新的艺术语言和思想资源时，目光自然而然地投向了西方现代艺术的源头与重镇，欧洲。
而戈雅的作品中带著的强烈的社会批判、对战争暴行的揭露、对人性黑暗面的直视，以及晚期作品中那种个人化的、充满存在主义焦虑的癫狂表达，与经历了那些年创伤、置身于80年代文化反思浪潮中的第五代导演，产生了深刻的精神共鸣。
他们不是在学院里冷漠地分析戈雅的笔触，而是在画作中看到了自己所经历或思考的历史暴力、个体命运、文明阴影的某种视觉对应。
某种程度上而言，那个时期的国内知识分子和艺术家们对西方文化的研究，要比西方人更深刻，也更全面。
尤其是在冷战格局与改开初期的文化想像中，存在著一个心照不宣的等级：
欧洲代表著深厚、纯粹、先锋的高雅艺术与传统；
美国尽管在电影工业上称霸，但其大众文化常被当时中国的知识精英视为流行」甚至「浅薄」的代名词。
去美国学习的是先进的制片厂技术和商业模式，但若要滋养艺术灵魂、追寻思想深度，则必须回到巴黎、柏林、马德里，回到从文艺复兴到现代主义的绘画、文学与哲学之中。
这种集体认知，使得第五代导演在主动吸收外来影响时，带有一种鲜明的「欧洲中心」或「经典现代主义」取向。
当然，西方的艺术也好，东方的传统也罢，重要的是能够像路宽这样化为己用。
路老板的特殊性就在于，80年
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