这上将军亦是没有把握。他接着往后翻，十余页后便见了尽头。
徐福尴尬一笑，看向有些懵逼的扶苏和蒙恬，“想来，上将军所言，就是”不死之药”了。”
“兹事体大，勿要猜测。”扶苏道。
徐福点了点头，他自然知道，若是始皇帝本来还吊着一口气，吃了自己看错的药驾鹤西行，那诛九族都不足为过。
他抬手擦了擦额间的汗，重新返回方才那一页中。
若此时徐福能知道，待到后世汉时，有位叫许慎的写了本《说文解字》必想拥有！若是再配上后世的《新华字典》，他如今的痛苦，迎刃而解。
徐福并不气馁，毕竟是天书，轻易就能看懂，岂不是人人皆可得知。
天书上这些字看似与秦之小篆截然不同，然而却隐隐一脉相承，往往同一个字之间，两个写法毫无联系，却能够从字形上猜出，而且每每有妙到毫颠的感觉。
这其实也是正常，汉字原本就是建立在象征符号上的组合文字，只要认识那些象征符号，比如一个圆圈中加个点代表日，自然就能够从日字中对照出某种固定的变化。
无论字体如何改变，象征符号都不曾变过。
即便是有其他的造字法，也不过，象形、指事、会意、形声、转注和假借六中。
但在严格意义上，转注和假借乃是用字法。四种造字法，究其根本，也是离不开最初的象形符号。
汉字是一种极其高明的文字，分单体和组合两种。单体不用说，就是象征符号本身的变种。而组合体亦不过是多个象征符号凑在一起，比如日月齐聚，便是明。其中，日月为象形。而明，便是在象形的基础上，引申出的会意字。月亮还未落下，太阳便已经升起，可不就是黎明吗？
更关键的是，纵使是后世所创文字，或者已经发生了较大变化的文字，又可以用另外一个原则去辨识，那便是一个符号为偏旁，表其意，另外一个符号则表其音。譬如金文中的药字，从艸（艹）从乐（约），艹行，约声。这亦是在符号的基础上，引申的行声字。
最后一种指事造字更是方便，最具代表性的便是”上下”二字。小篆中，此二字尚没有最后的两点。横之上有竖线为”上”，横之下有竖线为”下”。
徐福暗自给自己打气，区区三个字，难道我还不能确定下来！
没错，不是如前文一般大概猜着
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