心学推崇的是加强朝廷管理！
而理学推崇的，便是君臣父子纲常。
这是道德上的一种秩序。
理学觉得，只要众人都遵守秩序，那社会便能有序的运转。
理学把君王视作道德的榜样。
只要陛下提高自己，做好道德模范，那各层各级的官员就可以做好道德模范。
那样圣天子就能垂拱而治，不用折腾国家。
理学的这种理念，化到整个大周上。
便是减田税、轻徭役，朝廷减少对基层的干预。
理学所推崇的，是道德模范的乡贤，全部自发自主的在基层管理大周。
这便是所谓的“强枝”。
理学觉得朝廷过多的干预基层，会扰乱纲常秩序。
这反倒是不道德的行为。
所以两方的分歧，很快从对儒学经典的解读分歧，延伸到对大周朝廷政向的分歧。
吕为宾当然也不示弱，他一口气写了十篇文章，来反驳夏冬林的观点。
双方你来我往，开始隔空论战。
所有人都在注视着这场辩论。
而在盐铁会议的召唤下，各方势力也在飞速的站队。
武林门派基本全站在了理学的队伍。
这种强枝的观念，才是各大武林门派希望的朝廷走向。
如果朝廷不停加强六扇门对江湖武林的管理，那从前那种行走江湖的日子，也就一去不复返了。
各大盐商、豪绅、富商，当然更站在了理学的队伍里。
朝廷收回的权力，当然会由他们来补上。
于他们而言，如果朝廷当真放弃基层的管理权力，那他们就能补上这个空缺了！
这样一来，理学的旗帜更大了！
整个京都里，支持理学的声音完全压倒了支持心学的声音。
夏冬林的新投稿《与民争利》，一经刊登。
废除盐铁官营的呼声，更是大了起来。
盐铁官营制，是从汉代开始实行的。
朝廷垄断盐铁这类的物资，牢牢地握在手里，以官营的渠道兜售，相当于向全社会征收的一种赋税。
盐铁入账，在征收商税前，也是朝廷的主要入账。
虽然大周朝廷现在财政宽裕，但是盐铁的收入依然很多。
废除盐铁官营，彻底交给民间经营的呼声，逐渐变成了主流。
还利于民的声音也逐渐增高。
唐孝仁满心忧虑的走进内阁。
此时贾仁义也正在仔细阅读新邸报。
“贾大人，他们又怎样骂我们了？”
朝廷开放
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