未赶到，它却已经把孟焦留而不食，作为袭杀荆梓望的跳板。
——黄二根本就是它故意放出去，用来吸引质量更高、味道更美的猎物前来的诱饵！
个中曲折不知荆梓望有未想到，总之他并未被眼前奇景吓退。
这位宗师今年刚好五十，从一白身小卒登上手御三百甲士、缉查全州不法的五品都尉，其前半生所见所经不知凡几。
他从未学会作为一州大员的城府深藏，言谈间总是喜怒毕露，因此常遭人暗中诟病。但可喜的是那份含怒之勇同时也未消退，无论在什么样的境地，面对什么样的对手，荆梓望都从未退缩过。
如今也一样。
经脉树成型后，推开天地关，登临玄门，修者将接触到天地间弥漫的能量，武修称之为玄气，术士称之为灵气。
如此一言，仿佛术士一开始就走在武修之前。其实不然，两者只是从不同的起点开始，而后殊途同归而已。
武者修炼先看经脉树资质，而后破种、八生，直至踏入玄门，掌握灵气；术士若要入门则要看感悟天地灵气的天资，因此能走这条路的人更加稀少，他们亲和灵力后依靠灵力洗练身体，而后催生经脉树。
这是因为经脉树除了能够诞生和储存真气之外，亦是撬动天地间灵气的杠杆。术士若无完整经脉树，便失去运使灵气的一大助力。
武者要根骨，术士则要灵感，如此修者便可根据自身资质选择路径——当然，绝大多数人是两项资质都不具备。
另外，武者掌握灵气之后不意味着就要转为术士，其能力仍然囿于前半生所学所练，各名派传承中亦有御使玄气的玄经；同样，术士经脉树成型后往往也无精力去学习真气妙用，更无法了悟玄经中的武功妙理，只能继续钻研灵经。
说回眼前，荆梓望并无门派背景，他一身武艺完全是依托朝廷，年初跨入玄门之后才得授了《狴犴伤世》。
这门玄经取意自一百年前就已镇守南衙的大仙狩狴犴，在《灵玄大典》玄经部排第二十九位，非直而正之人不能学，乃是大唐武官入玄后可选的七经之一。
荆梓望研习日短，尚未领悟个中神妙，但当他出手之时，裴液忽然就理解了为何他面对腹中生虎的诡异一幕面不变色。
一个人若是掌握了这样的力量，很多事情确实就不再可怕。
虎掌贴上拳头，霜寒骤然绽放，一瞬之
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