把话题摊开来，很快就确定了几个最紧迫的事务。
一是北上西进购买灵宝。
桃花岛一战拿回来大笔灵砂收入，留在手中没有多大意义。
而现在大槐山上在曹家支持下，已经开辟了多处灵田，加上尘岭和马头崮那边的灵田，基础的灵材灵植已经能够保障。
现在大槐山上弟子不算多，这些灵砂留在手中不用出去就没有多大意义了，换成山中急需的各类灵宝才是最合适的。
灵宝和一般灵材的购买还不一样，最大的交易市场有三处。
一处就是河北幽州的鼋头渚，来自北陌、河北、苍海，乃至东海和吴越的灵宝都能在这里进行交易。
一处在西唐的武都，西唐、雍凉、巴蜀，三地的灵宝都主要集中在这里交易。
还有一处就是在南楚江陵，南楚、吴越、巴蜀乃至大赵的灵宝都更多在这里交易。
江陵太远了，鼋头渚最熟悉，所以肯定要去，另外西唐那边都没有去过，陈淮生觉得也可以去看一看。
不过这都先定下来要去，具体谁去，什么时候出发，还要再议。
第二桩事情就是香火庙祀的建设，或者说先期铺垫，在怀阳城和闵家楼先搞起来。
手段也无外乎就那几种，先是赈灾救济，凡人世界每年都有灾情，尤其是冬日里，遇雪受寒和吃不起饭饿死的比比皆是，先把赈灾搞起来，声势造起来，如果再能择机在周围诛杀那么几头“肆虐”的妖兽，翦除那么一两拨不开眼的邪祟僵尸，那就再好不过了。
这桩事儿需要持之以恒，雪灾，水旱灾害，蝗灾，地龙翻身，都可以大做文章。
另外还可以搞一些文化建设，比如资助评书、戏台，传播大槐山的“丰功伟绩”，这些都可以先做起来，营造出一个伟光正的形象来。
只有先把这些铺垫工作做够做足了，才能为下一步潜移默化地让凡人们向往憧憬大槐山，再到后来的崇拜仰望。
第三桩事儿就是大槐山灵植种植和驯养妖（灵）兽的活计，也要全力推动起来。
虽然和曹氏的合作能够在很大程度上解决灵材需求，但是那只是基本的灵材保障，对大槐山来说，建立起一个属于自己专属的灵兽灵植种养体系也是必不可少的，在这一点上，陈淮生尤为看重。
在见识了重华派与天云宗在这些方面巨大差距之后，陈淮生觉得这桩事儿在自己能做主的情形下
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