，并非什么所谓的虚无。王夷甫说什么‘有生于无’，没错，《老子》中是有这一句，但是只在乎这一句，而不去深察整本书的主旨，这就是逐本求末啊！”
说罢，刘羡不禁当众鼓掌，高声道：“裴君所言甚是！”
裴頠的话语也不止打动了刘羡一人，周围旁听的观众，原本很多是赞同王衍的，但听到裴頠这一通驳斥，又觉得高屋建瓴，连乐广在这个喜欢清谈的人，都不禁一旁连连点头赞叹。
大家似乎都渐入佳境，旁征博引，口锋相对。天气明明还没到暮春，但辩论却让很多人汗流浃背。周围的士人们听见辩论得精彩，也都纷纷过来倾听，不知不觉间，百来个人已经围成一团，石崇也在。他看见辩论双方都说得流汗了，赶紧吩咐侍女们过来扇风。
而此时裴頠和王衍的辩论，已经换了一个话题，由《老子》衍生出来，谈论《庄子》与名教。更具体一点的说，就是讨论世间人与人之间，是否是天生有种的差异。
这个话题非常敏感，不只是中心的两人在辩论，就连周围旁听的人也忍不住窃窃私语。
此时裴頠是主攻方，他谈论道：“物各有性，人何尝不然？”
“鲲鹏不可与燕雀言九天之高，大椿不可与朝菌言春夏之别，惠子难以体会到庄子的快乐，人和人之间其实不可以以同类而语。那士人与农人之间呢？男人与女人之间呢？”
“正如同蟪蛄不知春秋一样。士子不可能对庶民明言君子治国之道，女人也只能知道相夫教子。这就是人人生来就有的本份。所谓民可使由之，不可使知之，就是出于这个道理，不是我们不想不有教无类，实在是有些道理就是旁人所理解不了的。”
“这就是天性所受，各有本分，不可逃，亦不可加。”
这话听得刘羡大皱眉头，他本来对裴頠前面的贵有贱无之论大感欣赏，不料在后面竟然说了这么一个，人各有命，差距已经到了不可以同种而语，要各守本份的论调出来，他非常不喜。按照这个理论下去，莫非人的宿命一开始就注定好了，不可能改变吗？
他也实在看不出来，自己和小梅、何成他们有什么不同，石崇等人又有什么资格应该坐拥巨富。
不过在场的大多数人是士人，难免对裴頠这番言论十分欣赏，毕竟这番论调说出来，其实就是在论证士人是天生贵种，就是应
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