魏玄的岳麓同乡，听到李炎昭告天下的圣旨，也不由得暗自怀疑，难道魏玄这家伙猜对了，李炎真的要将律法放在皇权之上吗？
“若是这样，当官也没啥意思啊，不能为所欲为，还要受律法制约，动不动就有掉脑袋的危险。”
“不可能的，哪有皇帝这么傻。”
“就是，那么辛苦才当上皇帝，怎么会将掌控权交给律法。”
“估计也就是说说而已，毕竟要安抚百姓，让他们好好搞战后建设生产。”
李炎之所以把科举考试安排在登基大典之后，还让士子来观摩，还把以法治国的意图强调得这么明显，就是想告诫这些人，以后要当官，就得遵纪守法。
若还是以前的官僚思维，想要搞特权，想要家里鸡犬升天，想要大捞特捞，最好是别参加科举考试了，爱干啥干啥去，免得掉脑袋。
全国各地到来的数万名士子们，都竖起耳朵听着，这关系到以后的大唐治国理政路线。
虽然听出了李炎的意图，但很多人还是心存侥幸，毕竟“自古以来”这个词，在他们心中的烙印是非常牢固的。
也有对历史顽疾不满的有志士子，像魏玄一样燃起了新的希望。
清廉公正的环境，才能人尽其才，让百姓安心创造新生活。
百姓需要朝廷来管着，本质上是为了更好更安全的生活，生活才是一切的根本，而不是权力与战争。
这是个很简单的道理，很多帝王都没明白，只是私心太重，害怕失去控制力。
公孙敖念完第一道圣旨，便开始公布第二道圣旨：《恩泽天下》。
“弘法元年，外敌初平，饥荒蔓延，朝廷即国家，应从军事上保护子民不受屠戮，生活上保护子民不受饥荒，保护孩子健康长大。”
“朕深知百姓之艰难，应施仁政。”
“其一，大唐王朝所有子民，均可以免赋税三年，奖励耕种，奖励手工业，奖励捕捞业。”
“其二，大唐王朝所有子民，均可以获得二两援银，燕州幽州北凉豫州梁州诸地百姓遭受战乱，则可获得三两白银。”
“其三，铸币司分行将会开遍所有郡县，推行大唐法币铜钱，与白银互兑，同时百姓可以低息借款，用来重造房屋。”
“其四，以工代赈，工部联合户部国库将发布大唐国债十亿两白银，用来修筑农田水利官道，为百姓创造更丰厚的收入。”
公孙敖还没念完
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