就能发财的。
归根结底，真正能够改善财运的，不是补财库，而是“因果”。因为无论是先天之运数，又或是后天的修善积德，都是敬天地拜神明行善事等种下“善因”所得来的“善果”。
补财库的真谛是给先人、给自己、给后代或者累世去消怨，去积福，而非世人所误解的只是为了多赚钱，更不可能是给你在地府先预存足够的元宝！
试问，“因果”“福报”“阴德”这些哪一个是能够让你在补了财库下到地府之后就能当元宝直接取用的？如果按那个大仙儿书里说的，你补了财库你就能直接取用，请问你取用是取的什么来用呢？是取你上一世的阴德？还是取你当一世的善因？或者是你下辈子的福报？
这些东西能在地府作为元宝直接流通使用吗？能吗？看着我的眼睛回答我，能吗？
说完财库和补财库的真相，我们再来说补财库的法事。
补财库，自古便源于道教的传统科仪仪式，道教！道教！道教！既然是道教的传统科仪，我想请问这个法事又有出马仙什么事呢？
众所周知，事主只要愿意都可以借用补财库的法事来提升自己，补财库的法事是要请天曹掌财禄司、冥府受生院十二库官、水府财库曹官做主，依所缺失的方面进呈进文疏、广作法会功德，借以通关补运，并配合招财科仪达成目的。
正统补财库法事仪轨都要由有一定道行的道士来进行，需要：启坛请神，净坛洒净，焚香请三官大帝、赵公明元帅临坛监库；疏文表奏，以生辰八字、所求事由，加盖法印上呈天庭；补库纳财，推算财库缺口，以金银元宝填补，辅以《补库真经》持诵；化宝谢恩，焚化疏文宝帛，法师踏罡步斗送财资入库；回向守戒，法事后斋戒行善，所补财库方能稳固。
在补财库法事中所涉的三官大帝、赵公明元帅、各曹官禄司、库官等，皆为道教正神。受箓在册的道士通过既定的科仪奏请、进呈文疏请求，盖的是祖师爷的印，人家道教正神给个面子，给弟子们通融办了也就办了。
但是某些大仙儿们，你说你就一个出马仙，你的印能翻出什么天来？你堂口那印再大还不就只能管你那一亩三分地，你平时号令自己堂口就算了，你还想对着道教的正神们有发号施令权？人家道教正神全都得给你家师父面子，你背后师父那得有多
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