默念咒语祷告神灵后对那些尸体大声呼喊；
死难之兄弟们，此处非而安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。
故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。
尔魂尔魄无需彷徨，急急如律令，起！”
“这是最早有关于赶尸的记载，后来经过了常年的隐匿后，清代中期赶尸技术达到巅峰。
当时主要是把客死山城的运送回家乡，最初尸体在运送过程中走的是水路，因此并不需要赶。
但三峡一段水流湍急漩涡，暗礁密布，船只往往沉没。
古人又迷信，绝不愿意搭载死人走在险江之上，所以赶尸这个职业就迎来了发展的高峰。
时至今日，赶尸将已经几乎不存在，但很多湘西人家里，还留着老辈传下来的赶尸秘闻，证实着这个职业曾经的兴盛。”
赵雪的讲述好似将几人带到了古老且神秘的湘西一带，看到了神秘的赶尸将带领着一批跳动着的尸体，一步一步的回到家乡。
沈林在此刻接过了赵雪的话茬：
“我觉得对赶尸匠这个职业有这么多记载，已经能够侧面说明这个职业一定存在。
在这个职业内还有非常森严的行规，其中三不赶更是耐人寻味。
雷击陨命者不赶，投河吊颈者不赶，病死者不赶。
雷击殒命者在苗民看来，是不孝不仁，暴敛天物之辈，早被雷神打的三魂七魄俱灭。
投河吊颈者的魂魄被野鬼纠缠，召回会影响旧鬼投生，宿命如此，所以不赶。
病死者的魂魄已被无常勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关里唤回来，所以不赶。”
几人听得已是入迷，自然也就更好奇三邪中的另外两邪是什么？
赵雪的一双眼睛好似能洞穿人心，当即便继续说道：
“三邪中的第二邪名为放蛊，也就是民间常说的蛊术。
湘西放蛊有三种，分别为情蛊，恨蛊和斗蛊。
恨蛊在湘西是普遍存在的，例如有的孩子忽然大哭大闹，医治无果，会找人神叨叨的给他画符，额头上点这点那。
随后把香纸焚烧成灰，拌着水让孩子喝下，孩子就会好起来。
斗蛊就像是斗法，人家春节做豆腐怎么做也做不好，后来请人查看发现是被人下了蛊。
结果后不仅他家豆腐做好了，下蛊那家的豆腐又做不好了。
就这么小打小闹的，彼此斗法，倒也乐此不倦。
而我在去湘西一带旅游的时候，曾
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