下至民间普遍信鬼神，且呈现「佛为核心、巫鬼为基、本主为纽带」的三重信仰交融格局，鬼神之说早已渗透军政与日常，是「妙香佛国」的底色之一。
大理二十二代国王，九位禅位为僧，以「观音立国」神话强化王权合法性。
在大理，家无贫富皆有佛堂，人不以老壮手不释念珠，密宗神祇被视为护国佑民的正神，祈雨、攘灾、战事皆有佛事加持，军政大事常以「神谕」定策。
还有，民间遇疾疫、丧葬、农耕必请「鬼主」、「毕摩」作法，驱邪、祀祖、卜筮，视山川、日月、祖先皆有灵，信「魂魄不灭」，重祭祀以安鬼神。
祈丰年、避灾祸、解纠纷皆祷本主，节庆时演傩戏、跳神，人神互动频繁。
可以说，鬼神信仰已经融入到大理人的日常。
在这个封建至极的地方，面对郭京这样的「世外高人」，由不得高量成不信。
而经过上次被赵俣拆穿一事，郭京又将他的那套说辞精编了一下，并辅以大理特色，使得他的谎言更有说服力。
再加上，郭京将他的猫鼠游戏拿出来。
顿时就让不少大理人信了他的话，甚至就连段正严和高量成都觉得郭京有点东西。
关键，段正严和高量成想著，在这个危机时刻，要是郭京能拉出一支人马，就算搞不出来所谓的六甲正兵，也能增加本国的战力。
于是，高量成就给了郭京一大笔钱，一个场地，让郭京招募六甲正兵。
郭京于羊苴咩城中广发榜文，招募六甲正兵。
知道郭京的手段连大理皇帝和相国都折服了之后，郭京招募六甲正兵的榜文一出，应者云集，招募之事竟出奇地顺利。
郭京有他自己的招募标准，也就是，神兵之数，非七千七百七十七人不可。
其择人更是有著自己严格的标准，即：不问弓马武艺，不问年岁长幼，唯以生辰八字为凭——凡本命属甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌者，方得入选。
一时之间，市井顽童、游手无赖之徒，纷纷投名，然后摇身一变，就成了六甲正兵。
按《道藏》所载，六甲正兵神通无边，可召风云雷电，可破坚城营寨，能驱木牛流马，能令壁上画人行走，能使寒冬百草绽蕊，更能辟水火、挡刀兵，凭此七千之众，可破百万雄师。
郭京在应募者中选了两个人，委以重任：一唤薄坚，原是街头使棒
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