榨本国国民的帮凶。我们发现明明经济得到增长，但国民反而不投票给我们，因为他们确实是没有得到好处。」
「那又怎样呢？难道日本的有钱人，就不是日本人了？肉烂在锅里面————总会流通到社会里。」
「但今天的资本家不是日本人。」朔伊布勒忽然说。
「那是美国人？」
「也不是美国人。」朔伊布勒又道。
这些话像雷一样，隆声阵阵，蕴含著二战以来西方各国经济的终极奥秘，也命中了这一辉煌经济成就的究极死结。
那就是，这些成果究竟为谁所有？
保护个人财产是应当的，如果百分之九十九的财产归于某几个人，这是应当的吗？
匈牙利人科尔奈曾经为苏式经济的崩盘感到惋惜：在他看来，自由经济也有诸多弊病，但苏联输了，结果就是他们的成就一文不值，他们的发展方式成了笑柄。
「人们总把经济上的成就，上升到两种制度，甚至两种文明之间的优劣，但我们所处的时代只是某一时间的某一方面。」
这是科尔奈的原话，也是科尔奈后半生研究的方向。在红旗落地，东欧国家纷纷变色的当下，他仍然孜孜不倦的为苏系国家开药方一一因为他觉得，这里面有太多未能探索的可能，可人们就这样放弃了。
回到《计划体制》，回到这条长圆桌上。
众人陷入到前所未有的寂静当中。就连科尔也明白了什么，但他还是追问道，「这些人是什么人？」
「他们是自然人，住在这个地球上的人。他们可以是任何国家的人，但不是任何一国的人，因为他们是世界性的资本家，相较于经济上的发展，我们在政治上的国籍划分已经过时了。」
为了说明这个理论，朔伊布勒谈到了和余切有冲突的「索尼」公司。
索尼在全日本雇佣了超过五万名员工，使日本产品盛行于世，看起来他完美得像梦一般。但这背后的事实是，索尼每年的利润只有极少数发给员工，大多数用于股利分红和海外资产购买一其中，大型财团拿走了绝大部分，外国投资者拿走一部分，高管团队拿走一部分。
创始人盛田昭夫被誉为「日本四大经营之神之一」，当他被余切羞辱得脑中风后，他就像回到家乡那样回到了美国夏威夷隐居。因为他没有家乡，从经济上讲，他不是任何人的同胞，他今天在纽约，明天在
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