的民族性的弊端。”
“服从！”余切说，“为什么要服从呢？到了死到临头的时候，你都没有想过，可以买一把枪，对折磨你的人开枪，和其他人一起建立一个新秩序。”
“因为你的懦弱，你自己葬送了一生，你的孩子也将继续这么下去。”
松永简直是痛哭流涕了：“这都是我的错……”
随后，中哲会的阶梯教室里面，有些反应快的开始鼓掌，这种掌声中，带有一种劫后余生的庆幸。从这一个崩坏的世界当中，人人看到了不同的道理。
左翼文学研究者，尾上兼英已经从余“黑”变成了余吹：因为这代表革命可以到核时代都继续搞下去。
谁说余切不好了，余切老好了。
余切简直是开创了一个新的文学啊，而且尤其符合他中国人的身份。日本人一定写不出来这种东西，正如他所说：服从的民族性，促使他们首先不敢打破这里面的秩序枷锁。
而一种纯粹的悲观文学是没有用处的，我们之所以追求文学，是因为在那其中感受到了力量。
这种力量，在这样的世界当中，是只有大的国家，并且辉煌着的才更可能写出来。
核时代文学到底是怎么样？
余切最终讲述了这么几个自相矛盾，但逻辑自洽的事情：
第一，极高科技水平，和极低生活水平同时并存。
第二，有一个奇烂无比的秩序，但它也貌似坚不可摧。
第三，人们在这种秩序下，会自发的奔向深渊。
最终，创造出了这种令人绝望的怪像。
掌声中，松永顿时醒悟了，检查起录音机来，这恐怕是他近年来做过的最伟大的采访。
仅仅以这么宏大磅礴的世界观而言，这一位来自中国的作家，就绝不可能是一个媒体作家。余旋风，余旋风……松永心想，让这样的旋风，在日本再刮得猛一些吧。
他已经等不及让这样的作品，在日本这样一个饱受核创伤的国家来看到。
(本章完)