“康科德的圣人”，“人类导师”，“新英格兰的先知”等等。
李傲说：“根据我的考证，爱默生虽然赞成解放黑奴，和美国那个总统林肯一样，但他却是个彻底的白人至上者。他所谓的解放黑人，是把黑人像动物一样凑在一起，绝对不能和白人有任何的通婚，至于投票、教育这些权利更没有！”
“如果爱默生活过来，看到我们这些人，相信也会说出什么不逊的话。因为我们也不是白人。”
“所以你们与其尊敬他，不如来尊敬我。不然，你们就和聂华令是一样的，有白人软骨病。”
这是下马威啊！
内地这边一时语塞，都本能的望着余切。
余切边说边想：“我相信世界上的人类从人格来说是平等的，但个体确实存在差异，我也是承认的。让文学的归文学，修养的归修养。”
“那你遇到爱默生又怎么办呢？你难道和他说这句话？”李傲问。
让我遇见了？
余切做了个开枪的手势：“砰！”
“对这些人，我没有修养。”余切说。
这个小插曲，让随后的讨论活动变得稍微紧张了一些。
再想想，第一轮的话题是“简繁体”，要不说文人十分妙呢？
这简繁体，既可以看做是新与旧，也可以看做是现代化和传统，但由于内地用简体字，而其他地方用繁体字，似乎又带有些其他含义……
余切坚决的站在简体字一方。
“简繁之争”是一个老话题，在内地和宝岛都发生过，就是后世的网络论坛也经常为此吵架。
这个争论，最早于新文化运动之前就已经发生，极端的意见认为应当弃用汉字，全盘用西文。后来演变为罗马拼音或是汉字拉丁化。
宝岛那边的作家基本上都支持繁体字。他们的想法各有不同。
余光钟提到：“汉字的简体化，使得传统文化也被简化！”他列举一段子，“親不见，愛无心，產不生，厰空空……”，钱忠书立刻道，“團中有才，國含宝玉，愛因友存……”
随后，李傲加入到战场，他很直白的说，我认为简化字运动本身是另一场文化运动，不能说和政治毫无关系。自此，我们产生了不同的两种书写体系。
余切忍不住打断李傲：“莫以小人之心，度君子之腹。”
余切提到他在内地搞的“春雨行动”的糖丸：当时内地的研究团队面临美系和苏系两个路
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