人的愤怒」。
他坦白道：「在中国，文学作为一种艺术形态，拥有比西方更高的地位！这是因为我们的文化源头不一样！」
「我们讲，西方人的文化源头在希腊，而希腊并没有单独的文学概论，他们只有史诗、悲剧等特定的文学题材，以至于西方哲学家亚里士多德讲，文学是一种模仿」！也就是说，文学是一门吃饭和谋生的技术，它和雕塑、和绘画一样，我再直白的说，它和种地，掏粪一样！它一开始谈不上什么艺术」可言。」
「文学在历史上并未塑造西方人的精神世界，至少它不是一种关键因素。」
「想想那些双目失明，抱著一把烂琴到处流浪的流浪汉诗人」，这些人就是西方作家最初的样子；而与此同时，在东方这片大陆上，文学是一种贵族游戏，我们并非创作文学来讨饭吃，而是贵族用于抒发自我情感，表达志向。屈原投江的时候，没有讲阿喀琉斯带兵攻打特洛伊」，而是说路漫漫其修远兮，吾将上下而求索」！」
「他说，我（屈原）自己感到很愤怒，我哪怕死了也要找个答案！这和西方是有本质区别的！」
「在中国文化里，文学至少提前了几千年就进入到艺术的范畴，所以你否定了中国的文学，你实质上就否定了我」，因此余氏未能获奖，会使得所有中国人感到愤怒，其实是因为这个文化因素。」
这是一篇精彩的研究。
以他为起点，两岸三地陆续有人发表对「文学源头」的研究。
一段时间后，这方面主要是两「钱」的研究比较深入。
在宝岛，这个人是钱幕。钱幕写过《国史大纲》，《中国历史精神》，《中国思想史》等书，不过在1988年，钱幕已患有重病，而且被宝岛当局调查，陷入到了麻烦当中。
于是，他委托自己的弟子余英时写「中国的思想源头」，余英时把目光放在了「士」这个社会阶层上，他于当年度的十月，先后写下一系列研究稿，发表在宝岛的《东方时报》，以及北美相关的汉学研究稿上。
余英时这个人在美国哈佛大学和耶鲁大学先后做过教授。
今年他改换门庭，到了普林斯顿东亚研究所。十月份，他目睹了「余切失去诺奖」后，在全美华人发生的普遍的沮丧情绪。甚至于那些原本研究东亚文学史的研究员，也感到愤怒。
「余切未能获奖，引
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