第449章我根本没有在意你
17世纪，法国文坛爆发「古今之争」，一派人主张写拉丁语，一派人主张写法语，后一派人赢了，并且带来了法国文学的长足进步。
否则，法语不应当被视作为「一种美丽的语言」，法国文学的骄傲自然无从谈起。
在18世纪，法国人为了自己的语言而自豪时，他们不会知道，一百年前这个国家的精英还耻于用本民族语言书写。
民国，文坛争论的发生在左翼联盟和自由撰稿人之间，文学并非一开始就为大众服务的，也不是要深入社会斗争的，今天中国人对那个时代文学的认知起源于一场论战。
1929年到1930年间，民国被查封的书店达500余家，《萌芽》
《拓荒者》等进步刊物被迫停刊。
面对这种文化室息，以鲁迅为代表的左翼文人大怒，发布了文学通缉令：「现在的屠杀者，将来要成为被屠杀者！」
他不仅不打算识相，还要倒过来追杀敌人，将那些敢于迫害左翼文人的鹰犬批倒批臭。他们最终大获全胜，成功的将「救亡图存」、「为人民大众服务」等文学理念升格为这一时代的主流。
日本有一个反例，鲜有人知的「文学主体性」论战。二战后，以藏原惟人、
中野重治等人要求对原战争历史进行彻底反思，另一派人则认为「这都是体制的错，而不是作家的错」，「文学只是文学」，不幸的是，后一派人大获全胜。
结果是日本文学对于社会的批判几乎消失，造成的深远影响茶毒至今。
那些改变某个时代的争论，其实源头主要在关键的一群人，和这一群人中的主要领导者。
它确实是一荣俱荣，一损俱损的情况。
朱生昌听到余切说「他不会失败」，冷笑一声，随后说：「你只说你不会失败，却不说你万一失败了，要怎么向国内交代？」
他知道这恐怕是在茅盾奖的最后几句话，也很难再聚到这么多人。朱生昌索性道：「余切，你看你现在被众星捧月，人人都来支持你，但你不是被动的接受，如果是这样，那还情有可原。」
你是主动引导！」朱生昌道，「我已经看出来了！你瞧不上《穆斯林的礼物》，你瞧不上《少年天子》，你孜孜不倦的施加你的影响——如果你失败了，你怎么对得起其他人呢？」
其他人被朱生昌的话震撼了
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