然哲学思想。
但是“理学”的影响始终存在，而“心学”又容易陷入虚无，谈空说玄，引儒入禅——在砸碎了“理学”的框框后，心学抄什么也不受控制啊！心即理嘛，想到什么就抄什么呗。
所以到了明末，心学其实已经衰微，一部分人入禅、入玄；一部分则学习西方入了基督教；还有一部分提出什么“慎独”，也是道德修行的路数......只能说是一片混乱。在这种情况下，理学又有了复兴的苗头！
如果朱慈烺想要大开金手指去造蒸汽机什么的，是不是需要用到逻辑思维，用到实证试错，用到科学方法这些严谨的西方自然哲学思想呢？
如果不用，靠天人合一、天理人欲、致良知，靠人能慎独便为天地完人的这些套路能行吗？
或者，干脆不涉及哲学、科学，就靠手工工匠强行发展？那又要怎么个强行法？
朱慈烺是有不少数学、物理学、化学、生物学方面的知识，但是这些知识大多是理论，而且因为多年不用，许多已经模糊不清。即便拿出来也是零零碎碎的，在完全没有自然哲学体系的情况下，靠一群文盲工匠要怎么消化？怎么吸收？怎么强行？
给出个蒸汽机的原理，再狠砸个几万两白银，再给下面的工匠一个杀头的期限，哦，对了，还得把他们圈起来，免得他们去求助西方传教士......这样蛮干能够成功？又或者，不杀头，完不成就打板子？
反正朱慈烺是不相信的，所以他开金手指，攀科技树的办法很笨，就是从基础开始，引入逻辑学、辩证法、实证主义、科学方法这一类的东西，将它们引入儒家，作为儒家格物致知的工具和方法。在他看来，按部就班的发展，才是真正的捷径，而想要抄捷径走近路，往往会在不知不觉间绕了远路！
不过要把这套东西完美的接入儒家思想也不大容易，一方面朱慈烺自己的儒学功底不够深厚；一方面也没有一个很完美的切入点......直到多尔衮“曲阜倒斗”给了朱慈烺一个托古改制的机会。
冒用孔子的名义改革儒学，可比朱慈烺自己跳出来和各种大儒辩法论道容易太多了！
所以这两年，朱慈烺除了在忙活军务、政务，就在折腾自然哲学的这点东西。一部分是他凭记忆弄出来的；一部分
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