第384章383【大道之要】
堂内，郑樵和陆子野引经据典你来我往，一时间难分高下，这让其他大儒无法沉默观之。
河东大儒卫恒捻著颌下长须，徐徐道：「放之兄，《周礼》有云：坐而论道，谓之王公，作而行之，谓之士大夫。君子不器，不是离开器物空谈道，而是以道来驾驭器物、让器物发挥作用。就像好工匠必须先精通斧凿绳墨这些工具，才能建成房屋舟车。若只空谈心境超脱，岂不如无根之木？」
陆子野闻言朗声一笑，颇有愈战愈勇的气势：「卫公此言差矣！匠人操器为工，君子御心为道，岂可混为一谈？」
坐在他对面的陈禹微微摇头，沉吟道：「陆公此言有失偏颇，老朽以为不器之真谛，在于不拘泥於单一器用，不固守一成不变之形。《论语》载夫子多能鄙事，驾车、射箭、算帐皆通，此即不囿于一器也。然其行事皆合乎礼义仁智之道，故能随心所欲不逾矩。」
席间另一位长者，以精研《礼记》闻名的王周颔首道：「陈公说得好。志在匡扶社稷者，既能运筹帷幄也能亲事农桑。意在传承文脉者，既能皓首穷经也能提笔安民。心志坚定如砥柱，行为则灵活多变，遇山绕行，遇壑填平，不拘泥于形式，不被一处所困。」
这番阐述将心志与器用的关系点明，引得不少年轻士子若有所思地点头。
然而陆子野显然不赞同陈王二人的注解，他目光炯炯地扫视全场，高声道：「诸公皆重器用，然则匠心何来？若无超然物外之心境，如何能洞察万物之理，创制前所未有之器？庖丁解牛技近乎道，其始所见无非全牛者，三年之后，未尝见全牛也。此不见全牛之境，岂非不器之心境？心不为具体所拘，方能以神遇而不以目视，此方为不器之真髓一破除形骸之执，直抵造化之机！」
张子文和胡墨林对视一眼，二人眼中异彩连连，只觉此论才是名士风流。
身为至圣先师的后人，孔德璋今日一直保持沉默，盖因他知道今日这场讲会暗流汹涌，尤其是薛淮代表沈望亲临现场。
在之前那些天里，参加文会的年轻士子们逐渐形成统一的声浪，那便是河运之重关乎国本，海禁之策需要收紧。
孔德璋原本打定主意不掺和这件事，毕竟河海之争和曲阜孔家没有太大的关系，但是此刻听到众人高谈阔论，且暂时
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