曰‘理’。吾门地仙之道，厚德载物，亦需明此天地万物运行之‘常理’。然……”
他微微一顿，目光垂下，扫过众人：
“此‘常理’是亘古不变，唯一无二；还是因时、因地、因势、因观者不同，而可呈现万千变化，乃至……可以被‘测度’，被‘言说’，被‘运用’？”
问题抛出，混元岩上一片寂静。
这问题看似简单，实则直指大道本质与认知的边界。
是在问天地规律是绝对的、客观的、唯一的，还是相对的、主观的、多元的？
是在问“道”是只能感悟契合的玄妙存在，还是可以被理性认知甚至干预操作的对象？
对于绝大多数洪荒修士而言，他们敬畏天地，感悟自然，遵循阴阳五行，更多的是将“道”视为一种需要去契合、去模仿、去融入的至高法则或意志。
所谓“道法自然”。
很少会去思考“道”是否可以被“测度言说运用”这种近乎“亵渎”或“狂妄”的问题。
短暂的沉寂后，开始有人尝试回答。
最先开口的，是那位龙族敖青。
他整理衣冠，朗声道：
“回大仙，晚辈以为，天地运行之‘常理’，乃大道显化，亘古不易。如日月东升西落，水往低处流，此乃天道至理，洪荒共遵。吾辈修士，当体察此‘常’，顺应此‘理’，方能与道合真。测度言说已属勉强，妄谈运用，恐有违天道自然之旨。”
他的观点代表了相当一部分传统修士的看法：规律是绝对的、需要遵从的，而非可以运用的工具。
那位自称云渺子的古朴道人接着道：
“大仙，贫道以为，大道希夷，其‘常’非一。万物并作，各复其根，根即其‘常’。然此‘常’随物而异，随境而迁，如同为水，遇寒成冰，遇热化汽，其‘常’变乎？不变乎？故‘常理’有其不变之本体，亦有其随缘应化之万象。至于测度言说，道可道，非常道；名可名，非常名。强为之言，终是落于下乘。”
他的见解更深入一层，承认规律的多样性与情境依赖性，但对运用仍持保留态度。
祝炎挠了挠赤发，声如洪钟：
“大仙！俺觉得，啥‘常’不‘常’的，有用就行！就像俺控火，知道啥玩意儿能烧，啥不能烧，火大了咋办，小了咋办，这就是‘理’！俺能用这‘理’炼器、打架、烤肉！不能用的‘理’，知道它干啥？”
他的观点极其实用主义，隐含了
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