出入宫廷，陪同国王与罗马作战，向四处派遣传教团。然而好景不长，瓦赫兰一世即位后，改变了对摩尼教的优容态度。摩尼被国王囚禁，277年2月26日，瓦赫兰下令将摩尼钉死在十字架上。刽子手还将摩尼剥皮，填以稻草，挂在城门上。
瓦赫兰对摩尼痛下杀手主要和教义有关，摩尼对现实世界是持完全否定态度的，在他看来，世界是黑暗入侵光明的产物，人类的肉身囚禁光明分子，都应该越早毁灭越好。摩尼临死前，法官曾问他：“你主张禁止婚姻，以促使世界的毁灭吗?”摩尼答：“是的，我们应当断子绝孙，使世界光明。”瓦赫兰以此治罪：“摩尼提倡世界的毁灭，我们应该趁他还没得逞时，将他毁灭。”
和他之前各种宗教的创立者不同，摩尼明确提出要把自己的宗教建成一个世界宗教。他曾说过：“以往的宗教局限于一个国家和一种语言;而我的宗教不同，它将流行于每个国家，它将采用所有的语言，它将传及天涯海角。”早在摩尼在波斯风生水起的时候，他就派出门徒四处传教，西到罗马帝国的东方行省巴勒斯坦和亚历山大;东到河中地区，也就是今天的乌兹别克斯坦。在其西传过程中，更多地吸收基督教的因素;而在东渐过程中，则又不断吸收佛教的元素。摩尼一死，许多教徒逃往国外，这加速了摩尼教向外扩张的进程。中亚地区摩尼教的势力越来越大，到了六世纪，总部设在撒马尔罕的中亚教团竟然敢于和巴比伦的总教会决裂。中国的摩尼教来自于中亚，并不像《倚天屠龙记》中所说的隶属于波斯总教。
“大明”来自于白莲教
金庸在小说中称，帮朱元璋“打下江山的都是明教中人，是以国号不得不称一个‘明’字。明朝自洪武元年戊申至崇祯十七年甲申，二百七十七年的天下，均从明教而来”。这一说法始自于吴晗先生1941年发表在《清华学报》上《明教与大明帝国》一文，直到今天还有一定的影响力。八十年代以来，有学者指出，吴晗当时地处昆明，手中资料有限，其结论并不能令人信服。
吴晗观察到，中国自古以来，国号要么是初起之地名，要么是所封土之爵邑，要么追溯其所自始。而“大明”和这三种情况都无关，其文意“光明”也不知道从何而来。《明实录》上也就简简单
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