“屈贾谊于长沙，非无圣主”这句话想必很多人都听过，尤其是当代的中国高中生们，此句都是必须背诵与默写的。这句出自于唐代王勃的那篇《滕王阁序》。王勃是十分有才华的一个人，六岁就能写文章，十六岁及第，因《斗鸡檄》被赶出沛王府。王勃以贾谊自比，也是十分恰当的。贾谊18岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推荐，20余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。但是在23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。而这句话讲的是，贾谊才华横溢，却因遭群臣嫉妒，被贬到长沙，即使是汉文帝这样明君，也没办法任用他。
那为什么“圣主”没办法用贾谊呢?历史上有许多人都提出了自己的看法。比如苏轼在《贾谊论》中认为贾谊因为不能“有所待”、“有所忍”，才不受重用。在苏轼看来有才华的人很多，但能把自己才华发挥出来的人却很少。所以苏轼据此提出了：“夫君子之所取者远，则必有所待;所就者大，则必有所忍。”一个人想要成就自我，需要“待”、“忍”，以等到最好的时机。
苏轼所说的原因是贾谊不受重用的主观原因，那么还有其他什么缘故呢?
在我看来，贾谊不受重用的客观原因，就是他那篇流传千古的《治安策》。贾谊在他的《治安策》中提出：“欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。”这个措施是针对西汉初年，诸侯国势力强大中央政府弱小的情况下提出的。
西汉初年，刘邦认为秦二世而亡的原因在于实行了郡县制，因而他推行了郡国并行，也是在诸侯王势力强大的情况下做出的妥协。可这个制度在实施的一开始就遇到了极大的问题，汉初分封的异姓诸侯王，造成了“武人政治的局面”，所以汉朝立国不久，又开始了与异性诸侯王的战争，先后歼灭了臧荼、张敖、韩王信、彭越、韩信、英布，汉初的异姓诸侯，只剩下长沙王。而在消灭了异姓王之后，刘邦大肆分封刘姓诸侯王。这样分封的后果就是，全国一共54郡，中央直接控制的只有十五个郡，而诸侯国占了将近40个郡。而且诸侯王在各自的封国内有极大的自主权力，可以拥有自行任命官吏，甚至拥有自己的军队，以及铸币权。
之后诸侯王的势力迅速膨胀，
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